活动日期：01-7-到01-8-

活动类型：公路越野自驾

车型要求：硬派越野车或四驱SUV

难度级别：无难度

集合地点：大理

活动流程：大理--片马-独龙江-察瓦龙-甲应村-察隅-

墨脱-玉麦乡-勒布沟-拉萨-日喀则-亚东-珠峰-樟木-吉隆

行驶里程：公里

知名景点：大理--独龙江-墨脱-布达拉宫-扎什伦布寺-珠峰景区

著名寺庙：大昭寺--扎寺伦布寺-帕巴寺

著名湖泊：哲古措--羊卓雍措--多庆措--佩古措--朗吉措

边境口岸：片马口岸--亚东口岸（暂不开放）--樟木口岸--吉隆口岸

行程地图：

第一站：大理汇合

首先我们在大理集合，初到高原先适应1-天，自由行适应一下。介绍以下景点游览：大理古城、崇圣寺三塔、苍山洱海、蝴蝶泉。

景点一：大理古城

大理古城内保存较为完整的白族风格为主的民居建筑群，是全国首批历史文化名城之一。整座古城背靠苍山面对洱海。城内的街道呈棋盘式分布，石板路面青瓦坡顶的民居为白族建筑风格。古城内有民居、店铺、寺庙、博物馆、教堂、学校，至今还保留着传统的民俗，身处其中能感到白族的悠久历史和文化。虽几经修缮，但仍保留原有的格局。古城南北保留着完整的城楼，巍峨的南城门有块匾，上书“文献名邦”。

景点二：崇圣寺三塔

它曾经是南诏的象征，如今也是大理的标志性景点。三塔原是南诏时期一组规模庞大的佛教建筑的一部分，后因战乱等原因其他的建筑被毁，只剩下了三塔，成了后人凭吊历史的依据。主塔又名千寻塔，正东砌照壁，镌有“永镇山川”4字。崇圣寺三塔为第一批全国重点文物保护单位。

景点三：苍山洱海

境内的苍山洱海是国家级自然保护区，苍山是大理市的绿色生态屏障，属横断山脉云岭余脉，由19座南北走向的山峰组成，平均海拔米，全长48公里。

洱海是中国著名的七大淡水湖泊之一，素有“高原明珠”的美称，南北长公里，东西宽3至9公里，最大水深0.7米，平均水深10.米，蓄水量30亿立方米。

景点四：蝴蝶泉公园

蝴蝶泉之所以得名，是因为这里曾经有过蝴蝶成团翻飞的独特景象。而它的闻名却是借助于五十年代的电影《五朵金花》，现在泉水干涸，蝴蝶灭迹。

第二站：片马

经过6小时我们到达片马镇，中间经过片马垭口到达片马镇，片马镇为云南省怒江傈僳族自治州泸水市下辖镇，位于泸水市西部，高黎贡山西坡，东与鲁掌镇毗邻，西、南、北三面与缅甸接壤，面积为平方千米。

片马镇森林资源丰富，地下矿藏有金、铅、锌等金属矿和大理石、硅石、闪锌等非金属矿，主要景点有怒江驼峰航线纪念馆、，片马抗英纪念馆、片马国门景区、听命湖等。

片马风雪垭口石碑

景点一：片马风雪垭口

首先我们到达片马风雪垭口，片马垭口是高黎贡山由我国内地通向国家二级口岸片马和境外的咽喉要道，这里海拔米，地势险要。垭口四周是绵延的崇山峻岭，两侧是高耸云端的山峰。这里一年四季气候变化无常，时而云雾缭绕，时而飞沙走石，阴雨飞雪特别是每年的1月至次年3、4月，鹅毛般的大雪铺天盖地，垭口和附近的大小山头变成了茫茫雪海。由于这里受印度洋季风影响，由片马方向吹来的风特别猛烈，再加上山形奇特，垭口两侧深谷的狂风不时袭卷，当这一股风力大过于那一股风力时，被卷起的地上积雪就像海浪一样一波接一波地向前推进，十分壮观。更奇特的是，当两股风力互不相让时，从地上卷起的雪花就像火箭似的拔地而起，直冲云霄，让人叫绝。因此，片马垭口便以“风雪垭口”著称于世。

片马风雪垭口日军炮楼遗址

景点二：怒江驼峰航线纪念馆

怒江驼峰航线纪念馆总占地面积㎡，建筑面积㎡，是国内唯一陈列驼峰坠机残骸珍贵文物，并辅之以详实图片资料全面反映中美两国人民共同抗击日本法西斯、纪念在驼峰航线上英勇牺牲的中美飞行员这段惨烈历史的展览馆。

怒江驼峰航线纪念馆大门

怒江驼峰航线纪念馆内C-53运输机修复品

C-53运输机（Skytrooper，或称空降兵，英文又名Dakota（达科塔））是由DC-3民用客机衍生而成的军用运输机，为二战盟军中国采用机种。由DC-3客机改装而成的C-53于年1月原型机首次试飞，年开始装备部队。C-53以较好的飞行性能为优势，装备于中国政府的中国航空公司，成为其第二次世界大战中的主要军用运输机，主要用于空运物资和兵员，也可空投伞兵。

C-53运输机发动机残骸

景点三：片马抗英纪念馆

片马抗英纪念馆，原称：“片马人民抗英斗争胜利纪念遗址”。是按照年月，原中共中央总书记胡耀邦视察怒江时，知悉片马人民在民族英雄、片马管事勒墨夺扒及带兵官褚来四的率领下，会同泸水各土司武装，充分调动景颇、傈僳、彝、独龙、怒、汉和白等各少数民族，给英国侵略军以沉重打击的事迹后，指示“可以立个碑、建个馆”，对人民群众进行爱国主义教育的工作要求修建而成。初属州文物保护单位，目前集省级文物保护单位、省级爱国主义教育基地、省级国防教育基地、省级科普教育基地和省教育厅颁布“三生教育基地”五位一体的殊荣。

片马抗英纪念馆于年1月开工建设，年1月30日竣工，总建筑面积.04平方米，年6月4日，纪念馆开馆。馆内共有3件文物和件文献、图片资料。

片马抗英纪念馆

片马抗英纪念馆雕塑

片马抗英纪念馆碑

景点四：片马口岸

片马口岸位于泸水县西部，处在国家级自然保护区——高黎贡山自然保护区西坡腹地，南、西、北与缅甸接壤，总面积平方公里，海拔米，属典型的温带雨林气候。距省府昆明公里，是滇、川、藏进入缅甸、印度的咽喉和捷径，从片马到缅甸密支那约0公里，再向南挺进达东南亚各国和欧洲地区，比绕昆明、湛江、广州等地缩短海里的路程。

口岸用身份证换取游览证后进入景区游览。

片马口岸（缅甸）

片马口岸（中国）

中缅界碑

第三站：知子罗

在滇西北的碧罗雪山上有个美丽的小村庄被称为“记忆之城”，那里的人们日出而作，日落而息，那里炊烟伴夕阳，云朵不流浪。

在云南西北部，静静地流淌着一条发源于青藏高原的河流，当它流经碧罗雪山和高黎贡山之间时，形成著名的怒江大峡谷。在怒江大峡谷的两岸，是巍峨耸立的高黎贡山和碧罗雪山，在碧罗雪山半山腰上，有一个美丽的小村庄知子罗，被称“记忆之城。”

知子罗村位于云南省怒江傈僳族自治州福贡县匹河怒族乡，地处匹河乡东边，与兰坪白族普米族自治县相邻。知子罗海拔米，距匹河怒族乡政府所在地19公里，距福贡县县城44公里，年平均气温13.8℃。

作为茶马古道的重要驿站，知子罗曾是怒江地区的政治经济中心。但在年，因为预计可能出现山体滑坡，知子罗被撤销县制，居民们无奈撤往临近县城。

知子罗依山而建，道路呈“丰”字形，如果从高空看，应该是梯形结构。沿山路拾石阶而上，每一步都好像穿越回到30多年前。道路两旁的旧建筑，虽然有些破败，但无论从街道布局还是建筑设计，依然能从斑驳的痕迹里看出以往岁月的荣光。昔日著名的碧江就这么从地图上消失，而在原址上留下的就是所谓的“废城”—知子罗，而这也正恢复到它古老相传的名字。

曾经，知子罗是茶马古道上的重要驿站和集市之一，人们从南诏国（今大理）到知子罗后，翻越碧罗雪山到达高黎贡山，再翻越高黎贡山就可以进入缅甸。年新中国成立后，这里成立碧江县临时政务委员会，年改称碧江县人民政府，年怒江傈僳族自治区成立，知子罗成为怒江区委、区政府驻地。

至年怒江州府迁至六库前，知子罗一直是怒江地区的政治、经济、文化中心。而后，知子办归原碧江县管辖，是县城所在地。知子罗正对高黎贡山，背靠碧罗雪山，从这里翻过碧罗雪山向东就进入通往内地的兰坪县、大理等地。它古时是茶马古道的重要驿站，而在解放后随着沿江公路的建设，人们无需翻山越岭，于是驿站逐渐荒废。位于半山腰的知子罗离山下公路甚远，交通不便，这也是成为知子罗荒废的重要原因。

年，经国务院批准，碧江县建制撤消，知子罗现归属福贡县管辖。

知子罗在傈僳语中是“好地方”之意。它曾是怒江州州府所在地，也曾是繁荣的碧江县城。随着怒江州府迁移到泸水市六库镇，碧江县也被撤县，这里一度从繁荣的城市成为空虚的村庄，被人们伤感地称为“废城”。

知子罗村所有建筑都保持着六七十年代模样，走在知子罗街道上仿佛穿越回了那个红色的年代，所以这里又被人们怀念地称为“记忆之城”。过一条小巷子，到达曾经的怒江州府旧址，高大的门楼，一看就是苏式建筑风格，是那个特殊时代的产物，过去的繁荣热闹的政府大楼如今已人去楼空。

景点一：滴水河瀑布

去知子罗途中我们经过一个小众景点，不过值得一去，叫滴水河瀑布。地处高黎贡山自然保护区内,由阴阳两瀑组成,阴阳瀑布相距约米。其阴山瀑布常年阳光难以照射,落差达多米,从海拔米处飞流直下;阳山瀑布落差达55米,宽5米,从海拔米处跌落,轰鸣声回荡在山谷间。两瀑布从阴阳坡跌宕成瀑布并流成河注入怒江,人称滴水河,有“千古情侣”之誉。◇位于泸水县片马镇雪山丫口东面峰峦的半腰,西北距泸水县城60km。有柏油路、弹石路到达。瀑布下的悬崖奇峰陡峭,四周分布有原始森林,古木参天。

通往瀑布的吊桥

滴水河

不知名的植物

野生芭蕉树

通往瀑布的小路

滴水河瀑布

景点二：老姆登

老姆登村位于云南省怒江州福贡县匹河怒族乡东边。“老姆登”是怒族语的音译，意思是“人喜欢来的地方”。一座建在悬崖边上，红白相间的房子，就是怒江流域最大的基督教堂--老姆登基督教堂。走到教堂前，看着远山近草，那种乡村教堂的朴素和自然真的会让人心静如水。红色十字架直指天空，“神深爱世人”，字体鲜艳。[1]

该行政村隶属福贡县匹河怒族乡，地处乡东边，距乡政府所在地13公里，到乡道路为柏油路，交通方便，[]距县公里。东邻兰坪，南邻知子罗，西邻棉谷，北邻沙瓦。辖红卫、防干等1个村民小组。

据相关资料显示，全村国土面积45.1平方公里，海拔米，年平均气温13.8℃，年降水量毫米，适合种植玉米等农作物。全村耕地面积亩，人均耕地.7亩，林地.1亩。年全村经济总收入18.4万元，农民人均纯收入元。该村属于贫困村，农民收入主要以种植业、畜牧业为主。

老姆登基督教堂

老姆登教堂，青砖墙，红漆木窗，白铁皮屋顶，简单朴素。从外表看，这座教堂并不壮观，没有常见的玻璃彩窗、穹顶、和标志性的哥特式尖塔，有的只是长条凳和红漆木窗，但这更显出人们信仰的纯粹和虔诚。每个星期天（周三、周六晚上八点亦有），周边乡村的基督教信徒都会集中在这里做礼拜，他们聚集在这里虔诚的念诵赞美诗，对于那些和着太阳和泥土味道的朴实的人民，上帝就住在他们心里，他们像呼吸一样自然安详虔诚的哼出那些歌谣。村民唱圣歌是用傈僳语唱的，傈僳族的文字始自圣经的翻译，也为怒族所共用。

景点三：知子罗

图书馆旧址

工人俱乐部

原碧江县中学

原碧江县中学

第四站：丙中洛

丙中洛位于怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县的北部，距州政府所在地六库39公里，距贡山县城43公里。东邻迪庆州德钦县，南连捧当乡，西接与缅甸接囊的独龙江乡，北邻西藏林芝地区察隅县。全乡国土总面积83平方公里，地势北高南低。是滇西北三大山脉即高黎贡山、怒山、云岭，与三江，即怒江、澜沧江、金沙江形成倒“川”字的“三江并流”核心区、怒江山北向南贯穿全境，东面为碧罗雪山，西面是高黎贡山，两山夹一江，形成明显的高山峡谷地貌。著名景点有石门关、茶马古道等。

第一站：辣子咪溜索

怒江大峡谷中最后的溜索人辣子咪溜索成为景点保护；几百年来，云南省怒江傈僳族自治州江河两岸的人们靠溜索飞跃天堑。高山峡谷里，一对对颤悠悠的溜索，支撑起老百姓的日常出行，却也挂满了辛酸和危险。近几年，全国范围内陆续开展了“溜索改桥”项目，国家帮助西部边远山区群众结束溜索时代。作为交通工具的溜索逐渐告别历史舞台。溜索高手褚四华的任务，也由运送村民出行变成了运送游客观光体验。怒江旅行社带您了解怒江的溜索历史！

第二站：飞来石

年3月19日凌晨时30分，一块巨石悄然飞至，傲然屹立于一块近80平方米的扁型磐石上，当时，磐石上建有一幢民族中学三合小院校舍，巨石飞落立于院中，除北边小平房屋檐与飞石紧靠稍有损坏外，周围建筑毫发无损，卧居教师皆被惊醒，起身观之，“飞来之石”竟矗立院内，惊骇之余庆幸安然。巨石从天而降，重重砸在公路上，然后弹至6米高的民族中专三合院内的10米宽的巨石上。令人惊奇的是，它没有伤到任何人，也没有损坏房屋，并且是直直地立在巨石上。神奇的大自然总会给人类留下一些难题，从方位判断，巨石应该是从校园东面的碧罗雪山上面滚下来的。当年政府就组织了科技人员顺山而上，反复搜寻。始终没有找到巨石原来的位置，和滚下的痕迹。学校上面的山坡是一片包谷地，他们一直没有搞明白，一头牛走过都会留下蹄印，近千吨的巨石竟然不留一点蛛丝马迹。

景点三：怒江第一湾

怒江，流经云南贡山县丙中洛乡日丹村附近，由于王箐大悬岩绝壁的阻隔，江水的流向从由北向南改为由东向西，流出余米后，又被丹拉大山挡住去路，只好再次调头由西向东急转，在这里形成了一个半圆形大湾，称为怒江第一湾。湾中心有一个村子叫坎桶村，这里江面海拔余米，气势磅礴，湾上怒江台地平坦开阔，高出怒江米，构成三面环水的半岛状小平原。小平原四周景物宜人，每到农闲季节或节假日，人们便到这里泛舟过溜，对歌起舞，坎桶村堪称峡谷桃源，处处是田园风光。

景点四：茶马古道

在云南省怒江傈僳族自治州贡山县丙中洛乡雾里村的怒江峡谷沿线，有一段保存完好的茶马古道。这段古道开凿在悬崖峭壁上，宽约一米，高约两米，通往西藏察隅地区，是当年马帮进藏必经之路，如今是当地村民出行的便道，也深受探险者的喜欢。

景点五：石门关

怒江石门关侧面有两个石坠，形极似伞，称之石伞。崖顶有一块平地，周围生长着一种绝世棕榈树，每年自己脱壳一次，为世界仅有的表稀植物，目前仅有数百株。

怒江石门关当地人称之为“纳依强”，纳依是仙人洞的意思，强是关口的意思，意思为神仙也难通过的关口。石门关摩岩壁上共刻有五幅藏文版摩岩，第一、第二、第三幅藏-是教徒们对藏传佛教第十七世嘎马巴说的话，意为：“我们信仰你，我们尊敬你，嘎马巴”，第四幅藏-是释迦牟尼说“南无阿弥陀佛”，第五幅意为“山神保佑这里过往的行人一路平安，不要闹鬼，不要滚石头”。

每年端午节前后，时常会有数条颜色各异的大蟒蛇爬出山洞晒太阳，最长的约有10米左右，巨莽的出现使怒江石门关变得更加神秘。怒江石门关出现巨莽的历史最早在年前的佛经里有记载。传说石门关岩壁上的藏文，就是为了镇住被当地土著民族称为“龙”的

景点六：秋那桶

秋那桶峡谷是整个怒江大峡谷精华中的精华部分，原始森林茂密，瀑布众多，人在峡谷中穿行，沿途景色十分壮观。和怒江所有的村寨一样，秋那桶村里也有一座天主教堂，不过从其木制的外观来看，更像是座寺庙。

第五站：独龙江

独龙江，是流经西藏察隅县东南部——云南贡山县西部——缅甸克钦邦的河流，也是横断山脉西部“四江并流”的重要组成部分。源于察隅县伯舒拉岭南部山峰然莫日附近，称为嘎达曲和美尔东曲；向南流经但当利卡山和高黎贡山之间的峡谷，即贡山县独龙江乡（独龙族世居地），之后向西流入缅甸克钦邦，改称恩梅开江。全长50公里，流域面积平方公里。独龙江流域降水丰富，河流落差极大，水流湍急。

独龙江，系云南六大水系之一，伊洛瓦底江上游之干流、伊洛瓦底江之源（见《云南省志-地理志》、《云南省志-水利志》）。是云南西北部横断山脉“四江并流”的重要组成部分。其源于中国西藏自治区与云南交界处西藏一侧察隅县伯舒拉岭南部山峰然莫日附近。源头部分称为嘎达曲，向南流经但当利卡山和高黎贡山之间的峡谷，即中国云南贡山县独龙江乡，之后转而向西进入缅甸，改称为恩梅开江。全长50公里，流域面积平方公里，因中国五十六个民族之一的独龙族世居于此而得名。独龙江流域降水丰富，河流落差极大，水流湍急。

独龙江发源于西藏察隅县境内，藏语叫“美尔东曲”；南下入云南省怒江州贡山县境后称独龙江；进入克钦邦后更名为恩梅开江。

独龙江独龙江河谷是一个遥远而神秘的河谷，位于云南省的西北角，境内最高海拔6米，最低海拔米。峡谷中保留着完好的原始生态环境，蕴藏有丰富的自然资源。然而，山重水复，积雪冰封的地理、气候环境使它处在一种与世隔绝的状态中。独龙江作为“三江并流”的核心区之一，是除了人们熟知的金沙江、澜沧江、怒江之外而独立存在的，它位于“三江并流”最西部的江河，被称为“第四江”。

独龙江被专家认定为“野生植物天然博物馆”，是我国原始生态保存最完整的区域之一，那里居住着古老封闭的民族——独龙族。由于独龙江特殊的地理位置，进去旅游的人很少，但是那里的秀丽风光和独特的人文文化给我们带来了极大的诱惑。

独龙江是伊洛瓦底江的一级支流，横跨中国和缅甸，在缅甸境内汇入伊洛瓦底江。独龙江发源于西藏自治区东南部，流经云南省，在贡山县边境进入缅甸。

公开资料显示，位于中缅边境、滇藏交界处的云南独龙江大峡谷内，生活着人口不足的“太古之民”独龙族，是我国原始生态保存最完整的区域之一，由于长期封闭，这里曾被誉为“云南最后的秘境”。

这个世界上尚存的为数不多的纹面文化仅存在于独龙江孔当村至熊当村的上游地区。独龙族是中国人口较少的民族，全国总人口仅余人，绝大部分生活在独龙江流域。独龙族纹面女最年轻的已经60多岁，年纪最大的将近百岁，甚至于每年都有独龙族纹面女去世。可以预见，在不久的将来，独龙族纹面女将在这个世界上彻底消逝，我们的后代只能在书本中看到这个民族的纹面。也正因如此，她们的影像和生活弥足珍贵。年出现在纪录片《独龙族》中的纹面女齐乃，已于年10月去世，这意味着独龙族最后一个掌握纹面技术的老人去世，这项古老技艺永远失传了。过去，独龙族的每个村庄都有几个会纹面的人，“根据被纹者的脸型”以及其“喜欢的图案”来纹面。在纪录片中，时年70岁的齐乃给孙女米爱纹面，米爱只是接受体验而并不是真的纹面。

前方可以到缅甸

景点一：月亮瀑布

月亮大瀑布在独龙江下游中缅边界的我方一侧，距离国界约3公里，从独龙江最南端的钦郎当村需要沿着亚热带密林和河谷行进1公里左右，从远处马库村的山坡上远远可以望见。走近大瀑布，突然展现在你眼前的是一幅诗情画意、壮美无比的图画：悬岩如刀削斧劈，瀑布从天而降，仿佛一幅宽长的白练悬空，飘拂在天际。一帘高约00米，宽4、50米的瀑布从担当力卡雪峰顶侧的岩壁上喷涌而出，在60余丈高的陡壁上急流倾泻，溅起了弥漫山谷的水花。每逢雨天水位上涨，瀑布则像一条白色的巨龙直扑入汹涌的独龙江水，发出一阵阵轰隆隆的巨响，整个河谷如雷过顶，千山万壑响应，数里以外都能听到响声。这气势胜过李白笔下的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。

景点二：中缅界碑

从月亮瀑布往前就是中缅41号界碑了，在独龙江乡钦郎当村南面，一条清晰的小路从旁边经过。这里是独龙江出国的最后一站，41号界碑无人看守。这条通往缅甸葡萄县的小路，从年1月0日起被云南省政府认定为中缅两国边民通行的步道。小道四周古木参天。据向导说，那边山更深，林更密，路更险，从这条小路过去6公里便是只有00多人的缅甸日旺族木克噶村，每年马库村过独龙族传统卡雀哇节时，木克噶的保长、副保长都会代表村人前来参加。木克噶而步行到葡萄县城则需要八九天。木克噶村的重要生活物资都要到中国的独龙江来采购。

清澈的独龙江水，顺流进入缅甸境内

过了中缅41号界碑后就到这个独木桥再往前步行6小时就是缅甸的女木克噶村了，我们在这里拍照后就返回了。

独龙江乡位于高黎贡山与担当力卡山之间的峡谷深处，居住着多名独龙族群众，由于长期与世隔绝，独龙族鲜为外界所知。年底，独龙族实现整族脱贫。目前，这里的孩子们享受从学前班到高中的十四年免费教育，独龙族小学生入学率、巩固率和升学率均保持%。

第三项：纹面女

独龙族纹面的习俗当起源于一种古老的信念，纹面限于妇女，俗称“画脸”。《新唐书》称“文面濮”，《南诏野史》称“绣面部落”，可见独龙族纹面由来已久。

少女十二三岁时就要纹面，有表示成年之意[1]，而且出嫁前必须纹面。36位纹面女最大年龄岁，最小50岁，平均年龄7岁。纹面时的年龄最大31岁，最小6岁，平均纹面年龄14岁，以1岁左右纹面最多。

至于纹面原因，纹面女们有多种说法，有的说是为了好看，有的说是为了死后与灵魂相认，有的说是为了不被人抢去为奴，有的说是为分辨男女。有的为了死后能带走生前的东西。

纹面是一件极痛苦的事，一般是用一根荆棘刺出图案，用西南桦制成的染料着色。脸上血管、神经丰富，要红肿、剧痛3-5天，所纹图案终生不退。

纹面样式基本相同，不分氏族和家庭。在独龙河谷里，男子是不纹面的，而女孩子长到十二三岁，就需要纹面。纹面时，少女先洗脸后直卧躺于地，一妇女用竹签蘸锅烟水在少女脸上画出图案，以小木棍不断敲击一根荆棘上的硬刺，从上至下地依图案刺戳破脸庞，再用锅烟或一种深色的草汁，反复揉擦刺纹，让其渗入皮下。一周左右，红肿消失，青蓝色的纹样便永留脸上。

但是在独龙江上、下游面纹有较大的差异，不但面纹图案多种多样，而且面纹的部位也有较多的区别：下游四乡及三乡地区大多只纹嘴唇下部的下巴部分，象男人的胡须一样，纹条成上下线形；也有部分连鼻子下人中部位的左右都纹上了。而来自独龙江上游的二乡、一乡的妇女则从额头起，面纹布满了整个脸部，仅仅是花纹图案不一样。有些老年妇女不但满仍面纹，连头发也剃光，只剩额前小小的一撮。如果不是纹面的特征告诉我：这是女性，我真会叫她一声“老大爷”呢！据说，从不同的面纹图案，当地人一眼就能看出这个妇女居住的地方，是某个部落或民族的。

快乐的独龙小哥

独龙人家做客

纹面女

第五站：察瓦龙

察位于西藏自治区东南部，察隅县东南部梅里雪山脚下。东南部与云南省德钦县、贡山县相邻，北及东北部与昌都地区左贡县相连，西邻竹瓦根镇、古拉乡。察瓦龙乡东西长43.75公里，南北宽.75公里，辖区总面积.95平方公里。草场总面积5.3万亩，草群覆盖率达60%以上。年6月，全乡共7个行政村，49个自然组。属多民族聚集区，居住着藏族、汉族、僳僳族、怒族、白族、独龙族等多个民族。常住人口人（年）[1]。察瓦龙乡是丙察察公路的中点和重要交通节点，是察贡公路、察察公路、察左公路的交汇点。察瓦龙乡一年一度的赛马节，是群众文化生活中最为重要的节日之一。

察瓦龙乡旅游资源十分丰富，分布着广阔的原始森林，漫山遍野的奇花异草，白雪皑皑的梅里雪山，属于多民族聚集区，既可欣赏到美丽的自然风光，又可以领略到纯朴的民族风情和人文景观。

景点一：老虎嘴

丙中洛到察瓦龙大概80公里，沿途路况艰险莫测。藏阳光私人订制旅行的尼玛和次里，开着自己的两辆越野车，载着我们一行八人，沿着怒江溯江北上，向着西藏察瓦龙方向前进。傍晚6点钟，一块突出的巨大山崖惊心动魄的悬在路面上，这就是丙察察的著名天险——老虎嘴。

景点二：大流沙

大流沙远远看去就是一个巨大光滑的水泥陡坡，实际上是个高山碎石形成的滑坡，碎石主要是坚硬的灰色石头，这些碎石大小均匀，大小跟鸡蛋差不多，有的更小，尤如人工雕琢，用来修公路倒是现成的公分石。

古往今来，不论是茶马古道还是我们走的这条在茶马古道基础上开发的公路，必经大流沙。大流沙的可怕在于，坚硬的石头，随时可能从遥远的高山顶上飞下来，滚落速度极快，大石头在飞速的途中咚咚咚被撞成碎石。有的落在陡峭的石坡上，有的狠狠地砸入怒江。

在大流沙前一定要认真观察，确认没有塌方迹象时，保持着车距和速度，一辆一辆小心地通过大流沙。我们是一台一台通过的，通过电台和司机随时通联。

现在的大流沙建起了厚厚的护坡，可以减少伤害，但就是这样，也一般都是早上通过此处，因为下午通常风大，大流沙的顶端风化的非常严重，一遇大风，便是流沙滚滚。下午通过的危险更大。再就是，主要观察流沙的山上，如果有烟尘升起，一定要及时躲避，那就是上面开始流沙了，如果在流沙处陷车了，一定要弃车逃跑，躲到护坡下，保命最重要啊。

第六站：甲应村

甲应村，属于西藏林芝地区察隅县察瓦龙乡，群山环抱，是个几乎遗世独立的小村庄。村子里共有90户人家，其中4户住在外面，偶尔进山的过客所看到的通常就是他们了。村子其他人住在山沟的深处，更不被外人所知。

可它却是我心目中“田野牧歌”的最好诠释。一棵棵不知年轮的树木在那里自生自灭，最后留下干枯的树干倔强地伸向天空。几间藏居散落在刚收割完青稞的田间，冒着袅袅轻烟。牛马在田里悠闲的吃着草，白皑皑的雪山上流下的小溪水从田边、屋后流过。不论从哪个角度看，这个很有格调的小乡村都是一帧帧美妙的图画。

这个村子是最近卡瓦格博的村庄了，山谷的一头就是梅里雪山，逆着溪流走进去，就能近距离瞻仰卡瓦格博的雄伟和缅茨姆的优雅。梅里雪山总是笼罩在云雾里，运气好的话一阵风吹过，洁白的神山会瞬间显露真容，但很有可能很快又会隐藏在云雾里。

最奇妙之处，恐怕还是有关这里的传说。民间故事说卡瓦格博随同格萨尔王出征恶罗海，恶罗海的国王使用美人计，将女儿缅茨姆嫁给卡瓦格博。但美丽的缅茨姆与一身白色铠甲的卡瓦格博一见钟情，他们在这个风光旖旎的山谷里约会，度过最快乐的时光。而今天，人们看到的是勇猛刚毅的卡瓦格博和袅娜多姿的缅茨姆终年厮守，于是梅里雪山的主峰卡瓦格博和第二峰神女峰缅茨姆便成为最具有灵性的山峰，而常年可见的云雾、冰雪正是他们爱情的守护者。

甲应村的村民要去一趟乡上买一些生活物资，绝对是一件大事。途中要翻越伯贡山4米和那久山米两座大山，才能到达海拔大约米的察瓦龙。习惯走山路的当地藏民如果健步如飞的话，轻装走一个单程要花费足足一天的功夫。如果遇到雨雪天气或携带物品就需要两天的时间，而且晚上还得在高山上露宿一晚。冬天大雪封山，漫漫寒冬基本就没人外出了。正因为道路艰险，村子也是最近两年才通上电话和生活用电，使这个几乎与世隔绝的村子可以和外界同声同气了。

这里的村民半农半牧，种植青稞，也在山谷的草场上放牧。村民的耕种物资和生活物资都必须从外面采购，至于怎么运进来的，估计除了人背畜驮，也不会有其他更好的办法。我进来时走了两天，一路上没见到过其他人出入这里，只在将近甲应村的山腰上，见过一个放牛的人。而且，那一路的羊肠小道崎岖婉转，布满碎石，偶尔会看见有牛马类动物的粪便。

这个远离乡镇的山村，有好几百人但没有学校，个别条件稍好的家庭会送孩子去察瓦龙乡上的公办中心小学读寄宿学校。或者，他们早已经习惯，像先辈一样过着自给自足的日子。

秋日下午的阳光下，甲应村温暖而恬静，如果可以懒洋洋地晒晒太阳，浑然忘了外面的喧闹与繁华，也很好。

第七站：察隅

察隅县，隶属中华人民共和国西藏自治区林芝市，地处西藏自治区东南部，东邻云南省迪庆藏族自治州德钦县、云南省贡山县和昌都市左贡县，西邻墨脱县，南接缅甸和印度，北连波密县和昌都市八宿县，全县总面积3.16万平方千米，平均海拔米。截至年末，察隅县下辖3个乡、3个镇、96个行政村和1个吉公居委会，总人口3.13万。[1]

察隅县自然资源丰富，地势由西北向东南倾斜，气候四季温和、降雨充沛、日照充足、无霜期长，具有优越的特色农牧业发展条件；有着以雅鲁藏布江支流察隅河和怒江为主体的几十条大中小河流，水能资源开发利用潜力大；地处滇藏新通道重要节点，位于大香格里拉生态旅游圈上，是新的川滇藏交通大环线的必经之处和必停地点；全县森林覆盖率达60%，珍贵林下资源、珍稀保护动物品种繁多，蕴含着金、银、铜、锡等数十种稀有矿物，具有极大的开发潜力；边境线总长.64千米，共有藏、汉、纳西、独龙、苗、回、门巴、珞巴、傈僳、怒等十个民族和僜人。

第一站：僜人部落

僜人俗称“僜巴人”，分布于察隅县西部和中国藏南地区东部，即喜马拉雅山脉以东、横断山脉西部、雅鲁藏布江的支流杜来河流域和察隅河流域等平均海拔米左右的林区（岗日嘎布山脉西支和米什米山地）。

僜人，是西藏地区人口最少的少数民族族群。加上藏南印控区的僜人，总计有5万多人。居住在察隅的僜人共有1多人。他们有自己的语言，但没有文字。实行一夫多妻制。尚未列入中国56个民族中。

解放前，绝大多数僜人居住在深山老林，过着非常原始的生活。西藏民主改革前，僜人备受歧视，被蔑称为“猴子”、“野人”，有人把僜人称为“米什米人”，意思就是“不开化的人”。过着刀耕火种的原始社会生活。在党和政府带领下的民主改革后，僜人的社会地位和生活环境发生了翻天覆地的变化。如今，在党和政府带领下，僜人家家户户住在绿树掩映的木楼里，人人安居乐业，日子越过越好。

僜人部落首领

他曾是西藏僜人部落首领，他一生娶了好多老婆，他习惯于盘着长长的白帕、跨上50、60厘米长的砍刀、披挂长串银饰，威风地站在村寨前迎接来访的客人。他是唯一一个带刀上飞机的人，同样也是唯一被获准带刀进入人民大会堂的人。然而在上世纪50年代初国家进行民族识别工作时，因种种原因没有被列入中国56个民族之中。年，中国发放的“第二代居民身份证”中，西藏僜人的民族选项一栏填写的是“其他”？

第七站：墨脱

景点一：然乌湖

由于山体滑坡或泥石流堵塞河道而形成的堰塞湖，在地质运动活跃的藏东南一带有很多这样形成的堰塞湖，然乌湖就紧靠川藏公路。湖畔西南有岗日嘎布雪山，南有阿扎贡拉冰川，东北方向有伯舒拉岭。然乌湖的静和蓝是远近闻名的，湖中极少看到枯枝杂物，湖周景色各不相同。然乌湖的色彩非常丰富，草地、森林、秋叶以及白色的水禽和湖岸全滩五颜六色的卵石，清新如镜面反映。然乌湖的湖边是一大片碧草如茵的草甸，和着碧蓝的湖水、白雪皑皑的雪峰，景色如诗如画。狭长的阿木错湖向西蜿蜒十余千米逐渐收缩成一道河谷，随季节的不同，河水也呈现出或碧蓝或青绿等数种颜色。河道中许多岩石和小岛点缀其间，湖面上春季树影婆娑秋冬薄雾弥漫，四季美景都会使人如进梦幻之境。

察隅往然乌湖林芝方向正是进入国道，中国的风景大道，路上会遇见很多去拉萨朝拜藏族同胞，一路磕长头到拉萨的大昭寺。

景点二：通麦天险

通麦路段是川藏线最险的一段路，号称“通麦坟场”、“通麦天险”！这是一段让司机谈“路”色变险路。通麦天险，在波密县城和八一镇之间，全长14公里，这段路平均要走两个小时左右。这里号称“亚洲第二大泥石流群”（甘肃省舟曲县号称亚洲第一大滑坡和泥石流多发地带），“川藏难，难于上西天”。行走川藏南线，沿线的山体土质较为疏松，且附近遍布雪山河流，一遇风雨或冰雪融化，极易发生泥石流和塌方，故通麦、排龙一线有“死亡路段”之称。据说，建成通车后，已经有发生了数千起车毁人亡的严重事故。

新通麦大桥

旧通麦大桥

曾经的排龙天险，现在已经打隧洞通过，再也看不见了

景点三：嘎隆拉隧道和嘎隆拉冰川

嘎隆拉隧道：在嘎隆拉山口下面，长米，汽车4分钟左右可以穿越，是为了解决墨脱公路或扎墨公路在此遇到的长达8个月左右的大雪封山问题，隧道使季节性通车变为基本上全年通车。而且把原来路程缩短了6公里。东方入口的海拔在多米（嘎隆拉山口带是4多上下），西方出口海拔在3多米，坡度大于百分之4，所以里面安装大量提醒牌。

嘎隆拉冰川嘎隆拉冰川位于波密县与墨脱县交界处的嘎隆拉山口处，分为嘎隆东冰川与西冰川。东冰川位于嘎隆寺东侧，长约5.5公里，由东向西流向，其冰舌平均宽度米；西冰川位于多拉热山口北西侧，上限海拔米，末端海拔米，长约5公里。

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?去往墨脱路上美景不断，请继续欣赏?????

远眺墨脱县城

果果塘大拐弯位于墨脱县德兴乡，距离墨脱县城约1公里。在此处，人们可见奔涌而来的雅鲁藏布江水如蛇形般突然转向，罕见的景观令人叹为观止。峡谷间云雾缭绕，繁茂的植被掩映在云雾之间，美不胜收。

提起墨脱，几乎所有人都能说出“莲花秘境”这个词；提起墨脱，多少人记起的都是那条徒步路线；提起墨脱，多少人想到了多雄拉山口的积雪、汉密的瀑布、老虎嘴的惊险一刻、蚂蝗路上的纠缠不清……但是，少有人知道这“隐藏着的莲花”里丰富多彩的民族文化。

墨脱，是人口极少的门巴和珞巴两个民族的集居地。

走进位于墨脱县城西边的“莲花阁”——墨脱门珞历史文化博物馆，初探门巴族与珞巴族独特的民族文化。

第九站：南伊沟

"米林"藏语意为"药材之洲"，距八一镇约67公里。南伊沟风景区位于米林县南部南屹珞巴民族乡境内，离县城仅3公里。重要的景点有：迷人的高山牧场；独特的珞巴民族文化；藏药的重要发源地；爱国主义教育徒步线路--来果桥边防站等。

南伊沟，有"藏地药王谷"之称，传说藏药始祖宇妥－云丹贡布曾在此地炼丹，是神秘藏医药文化的重要发源地。沟内生态保护完好，气候湿润，动植物资源十分丰富。平均海拔米，被誉为"中国绿色峰级的森林浴场"、"地球上最高的绿色秘境。"因千年云杉王、中国人口最少的珞巴民族居住而成为世界顶级的集原始森林及异域文化于一体的生态旅游体验区。海拔3米左右。

第十站：玉麦乡

西藏山南市隆子县辖乡，辖玉麦村1个行政村，乡驻地玉麦村。

位于隆子县境东部，到隆子县城的地理直线距离不过40公里，公路距隆子县城公里，距拉萨市公里。

地处喜马拉雅山北支脉的南麓，非法的麦克马洪线穿越其南部。西与三安曲林乡、东北与扎日乡、东与珞瑜地区、南与门隅地区接壤。属高山峡谷地貌，地势北高南低，群山环绕。平均海拔米，乡政府驻地海拔米。

属于印度洋季风气候，夏季气温偏凉，约15℃至0℃左右；冬季气温约-15℃至-0℃，有冬季多雪、春夏秋三季多雨的气候特点。每年11月至来年5月是大雪封山时期。玉麦乡辖面积平方公里，中国实控区面积平方公里，为隆子县面积最大的乡（有塔克新等地被印度侵占）。是我国人口最少的乡，曾经只有一户3人。00年7月，玉麦乡村民增至67户30多人。

年9月，玉麦乡通往山外曲松村的公路修通，结束了玉麦乡不通公路的历史。每年能在夏季勉强通行。年，经过升级改造的曲玉公路全线贯通，配备清雪车等，解决了雪季日啦山的阻拦问题，接着改造为双车道三级公路。

年3月，玉麦乡的卓嘎和央宗姐妹荣获感动中国年度人物称号。

年，玉麦乡人均收入超过6万元，远超西藏平均水平。

由于海拔落差大，玉麦乡能欣赏到“一天有四季、十里不同天”的美景。

年山南玉麦线被国家旅游局列为自驾游精品旅游线路之一。

景点一：雅鲁藏布江第二峡谷

加查峡谷为雅鲁藏布江中游较为狭窄的一段，其人口位于距加查县城以西约5公里左右的藏木乡附近。也称达古峡谷，属于雅鲁藏布江第二大峡谷。

该峡谷谷口宽阔,有农田分布,谷内多大石,并兼灌丛、稀松等皆纵横裸露,颇为壮观。由于雅鲁藏布江在此处的下切作用加剧,所以谷内多瀑布、跌水。该谷全长约多公里,上溯可至桑日县。加查县盛产石锅和核桃。

景点二：玉麦乡

扎根雪域边陲的格桑花—卓嘎、央宗姐妹一家几代人在玉麦放牧守边的故事

30多年放牧守边的日子里，无论巡边到哪里，卓嘎、央宗姐妹就把国旗带到哪里。图为10月30日，卓嘎、央宗姐妹查看不久前绘制在村口路边的五星红旗。记者　常川　孙开远　摄

题记：

“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”

——摘自《愚公移山》

巍巍喜马拉雅，横绝几千里。皑皑雪山耸立，如巨龙奔腾。亘古以来，这座世界最雄伟山脉的精魂，便成为一代又一代中华儿女的深深印记。

一个几代人默默无闻、扎根祖国边陲放牧守边的故事，就发生在雪域高原之上。

一个几代人甘于奉献、捍卫平方公里土地上一草一木的足迹，就深深印在喜马拉雅南部。

一个几代人执著坚守、用半个世纪凝铸“家是玉麦，国是中国”的壮举，就发生在茫茫雪山怀抱中。

这里，有一大片肥沃牧场。这里，有一大片原始丛林。这里，是我国人口最少的乡——玉麦。这里，是祖国的神圣领土。

究竟需要多么坚定的信念，才能直面咄咄逼人的边境蚕食？

究竟需要多么无畏的勇气，才能应付危机四伏的原始丛林？

究竟需要多么强大的毅力，才能度过孤独寂寞的艰苦岁月？

没人知道，或许连他们也不知道。但这片丰饶的土地，从此便以“家”的名义，永远留在祖国版图。

年10月9日，卓嘎、央宗姐妹这辈子最幸福的时刻：中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平，给她们回信了！

平日里雨雪不停的玉麦，突然放晴。太阳从东方升起，云开雾散，金色的阳光驱走了寒冷，把温暖洒满整个山谷。

习近平总书记在回信中说：“看了来信我很感动”“希望你们传承爱国守边的精神，带动更多牧民群众像格桑花一样，扎根雪域边陲，做神圣国土的守护者，幸福家园的建设者。”

喜讯传来，寂静的山谷沸腾了。左邻右舍奔走相告：邻居那贡夫妇第一个献上祝福的哈达，住在村尾的巴桑次仁换上盛装匆匆赶来，村里年纪最小的旦增潘多蹦蹦跳跳分享着全村人的喜悦。

“没想到十九大闭幕才五天，我们就收到了回信。”姐姐卓嘎泪流满面，“总书记的话都说到我们心里啦！”含着热泪，姐妹俩向“习近平总书记与西藏各族人民心连心”领袖像献上洁白的哈达。

“要是阿爸能看到总书记回信，该有多好啊！”卓嘎和央宗哽咽着说。

这是幸福的泪，这是喜悦的泪。百感交集中，一家人几十年默默放牧守边的日子，一幕幕浮现在眼前。

守护好了这片牧场，就是守护国家

时间，回到上世纪50年代，那个风云变幻的岁月。

那年春天，日拉山上的冰雪仍能埋过牛背，山谷里的杜鹃花正从南开到北。苦熬一冬的玉麦人，还没从饥寒交迫中醒来，山外便传来一个可怕消息。

（一）

“红汉人要来了！他们吃人肉，喝人血。”

消息，是山外的匪徒带过来的。

这个有着几十户、多人的山村，笼罩在不安和恐惧之中。

面对谎言和诱惑，有的人家赶着牛群，三步一思量、五步一回头，被裹胁出境。

这时，只有桑杰曲巴和另外几户人家决定留下来。

"狼挂起山羊的胡子，改不了凶恶的嘴脸"，他们的话，我不信。”他转过身，走向自家小屋。

还有比乌拉差役、乞讨为生更苦的事吗？

那时，村民不仅要为地方政府支乌拉差役，为官家转山的人提供食宿。每年藏历新年过后，一部分人还要翻过日拉雪山，到山外去讨生活，直到大雪封山前，才回到群山环绕的玉麦。大家每年出山乞讨，为的就是给留下来放牧支差的家人省点口粮。

此时，山外的人们迎来了民主改革。桑杰曲巴的屋檐下，长长的冰笋已开始融化。

“走过茫茫雪原，才知太阳的炙烈。经过漫漫长夜，才会拥抱黎明的彩霞。”

延续千年的乌拉差役，一去不返。玉麦人才知道，共产党、金珠玛米，是所有受苦人的救星，让无数和他们一样的穷苦人翻身做了自己的主人。

后来，桑杰曲巴当上了玉麦乡乡长。

后来，金珠玛米翻越日拉山经过他们家门口，向山谷深处而去。

（二）

年，玉麦沟里层林尽染的时候，卓嘎才一岁多。对印自卫反击战打响了，阿爸参加了支前。

扎日到塔克钦，再从塔克钦到玉麦，这条路，他以前就走过。阿爸和其他人一起，背着部队的给养弹药，从扎日下到珞隅，又从珞隅回到玉麦。

生活又恢复了平静，第二年，央宗出生了。党和政府在日拉雪山另一侧的曲松村给玉麦人盖起新房，分了粮食和牲畜。

日拉山冬天的冰雪，太厚。玉麦人过去的日子，太苦。只有搬出来，才能过更好的生活。

卓嘎家和另外几户人家一起搬了出去。

曲松的生活虽好，但阿爸却怎么也高兴不起来：“是毛主席让我翻了身、当了乡长，可我这个乡长连家也没守住。”仅仅过了3个月，阿爸和阿妈就背着年幼的姐妹俩，赶着牛群，翻过雪山，回到了朝思暮想的玉麦。

纵有雪山阻隔，哪怕一年里半年雨、半年雪，哪怕雾气中只能放牧，哪怕青稞长得齐腰高却不结籽，哪怕土豆结得只有拇指大，也离不开生养他们的玉麦，离不开眷恋的家。

阿爸熟悉玉麦的每一座雪山，每一片牧场，甚至是每一块石头，每一棵大树。

一家人回来时，通往小屋的路已开始被小草覆盖。屋子里的东西也被印度那边的人偷得差不多了。阿爸告诉家人：“只有人在，家才能看得好，这块土地才能守得住”“这是国家的土地，我们得在这儿守着”。

家要守，日子却不平静。

一年夏天，直升机螺旋桨的轰鸣声从南而来，打破了山谷的宁静。一群荷枪实弹的印度兵，把印度国旗插在了玉麦0多米的山头上，在通往山外要道上设卡。日拉山北面的牧民进出玉麦沟砍伐竹子，都要接受印度兵的盘查。

阿爸被惹怒了，花了整整两天时间，才爬上那座雪山，拔下了印度旗。他一身泥水，来到印度兵设卡点抗议道：“我的爷爷曾在这里放牧，我的阿爸曾在这里放牧，我们也在这里放牧，这是我们祖祖辈辈生活的土地！”

印度兵没有理会阿爸的抗议，还威胁杀掉他的牲畜。

（三）

一个人再勇敢，也无法逼退咄咄逼人的侵略者。要想守住祖国的这片牧场，只能靠解放军。

他想到扎日区报信，又怕印度兵生疑，又放心不下妻子和未成年的孩子。最后，他还是一咬牙，安顿好家人，独自一人赶着牛群上了山。

这条路是扎日山的转山道，道路崎岖、瘴气弥漫、野兽出没。即使成群结队的转山人，也没有把握安全走出来，滚下山或迷路是常有的事，孤身一人更加凶险。阿爸顾不了那么多了。

夏季的高山牧场，到处都是沼泽。阿爸喘着粗气，深一脚、浅一脚地赶。牛皮靴里灌进了水，每走一步，水都在靴子里响，不知摔了多少跤。走出沼泽，又是山地。他脱下牛皮靴，倒掉水，接着赶路。身体贴在泥泞不堪的山坡上，抓住树根和蔓藤，手脚并用往上爬，不知滚下来多少次。

平时7天的路，阿爸4天就到了。踉踉跄跄赶到扎日区，他全身湿透，手上、脸上，到处都是被石头和树枝划破的血口子，身上青一块、紫一块。信终于送到了。

解放军来了，印度兵悻悻溜走。

看到一家人安然无恙，阿爸一头倒下，昏睡了一天一夜。

不久之后，阿爸把家从半山腰的玉碓搬到了谷底的玉麦，向南推进了5公里。

走过懵懂的童年，卓嘎、央宗姐妹一天天记事了。姐妹俩记得，阿爸去山外开会，每次都会带给她们一些好吃、好玩的东西；还会给她们讲大山外面的事情，传达上级的指示。

那时，她俩常想：“做指示的就是国家吗？”

有一次，阿爸开会回来，带回三张彩色画像，上面的人很慈祥。阿爸说，这就是我们的大救星，毛主席。全家人一起，把三张画像挂在屋子最显眼的地方。

有一次，阿爸开会回来，姐妹俩以为阿爸的黄布兜里是最好吃的糖果，阿爸却拿出来一本红色的书。“这是《毛主席语录》，里头都是毛主席的话。”从那时起，阿爸开始用这本书教孩子们学习藏文。56岁的卓嘎至今还记得语录里的话。

还有一次，阿爸开会回来，从山外买来了红布和黄布。姐妹俩以为阿爸要缝新衣裳了。微光闪烁的火塘边，忽明忽暗的油灯下，阿爸先在两张布上仔细地量来量去，随后用剪刀把红布裁得方方正正，又从黄布上剪出星星。他让卓嘎帮忙穿好线，习惯地把针在头发里擦了擦，一针一线缝开了。

央宗记得，那天，平日里慈祥的阿爸一脸严肃，一句话也不说，针脚在阿爸的手里一个挨着一个，线头全压在黄布下。“衣服”缝好了，一块火红的布上，四颗小星围着一颗大星，比春天最红的杜鹃花还艳，比秋天最黄的树叶还金黄。

阿爸把孩子们叫到身旁，语重心长地说：“孩子，这是中国最宝贵的东西，是我们的国旗！”

那天，五星红旗高高升起在卓嘎和央宗家屋顶。

那天，卓嘎和央宗懂得了国家就是五星红旗。

那天，卓嘎和央宗记住了，家是玉麦，国是中国，守护好了这片牧场，就是守卫国家。

阿爸总共缝制过4面国旗。

山外人把他们一家，就叫作“三人乡”

“扎日神山下的玉碓和玉麦啊，

是个吉祥的地方。

玉碓灵草满山，

玉麦秀水遍地。

进出玉麦千难万险，

留在玉麦草丰水美。

我希望做一只轻盈的小鹿，

在这吉祥的乐园快乐地生活。”

这首玉麦民歌，在玉麦人心中传唱。只有一户人的家乡，是美丽的；雪山阻隔的生活，是艰苦的；放牧守边的日子，是寂寞的。全家人却有了许许多多幸福的期盼。

（一）

上世纪七十年代中期，在艰难生活的磨砺中，姐妹俩出落得像格桑花一样美丽。

格桑花，在西藏泛指一切美丽的花儿。

姐姐卓嘎身材娇小，性格腼腆，很是爱笑，乌黑的眼睛会说话，就像山中的白杜鹃。

妹妹央宗身材高挑，性格泼辣，敢说敢做，健美的身体不知疲倦，就像山中的红杜鹃。

卓嘎在阿妈那学会了竹编手艺，央宗从阿爸那接过了劈柴的斧头，姐妹俩成了父母的好帮手。

也在那个时候，卓嘎第一次随阿爸出山进了县城。县城里，卓嘎见到了许许多多的人、许许多多的房子和许许多多新鲜有趣的东西。她看着县城里的年轻人穿着和解放军一样的衣裳，神气极了，便摇着阿爸的胳膊，央求给她们买一套。

那个年代，这是最“时髦”的衣服了。阿爸在县里托人帮忙，过了很久才给孩子们买齐了军帽和的确良军便服，还有一双蓝色胶鞋。

对于姐妹俩来说，山外的世界是精彩的，山中放牧的日子是快乐的。

春天，牧场上喜事连连。卓嘎和央宗忙着帮阿妈给母牛接生。谚语说得好“老虎不敢吃成群的牦牛”，新生的牛犊不仅是家里新添的“人丁”，更让守卫边境的“队伍”不断壮大。

夏天，放牧点上最是幸福。在这个只有他们一家三口的大山里，她们一边放牛，一边采野花、野果、编花篮，牛儿陪伴她们长大，做守卫祖国的“哨兵”。

秋天，是忙碌的日子。一家人要为度过严冬和藏历新年做足准备。大家忙着挤奶、打酥油、做奶渣、编竹器，好在封山前运出山外，换回生活必需的青稞、盐巴和砖茶。

冬天，是玉麦欢聚的时刻。虽然条件艰苦，但阿爸还是想尽办法满足卓嘎和央宗的小心愿，“卡塞”、糖果、新衣裳等藏历新年所需要的东西，早早就得准备。一年不舍得吃的大米和面粉，也化作平时难得一见的美食。

（二）

自从祖辈开始在此定居，玉麦的每一颗粮食，都需要从山外运进。

姐妹俩记得，一直到上世纪90年代初的30多年里，阿爸每年都要赶着牦牛，花上十几天，几次翻越三座0多米的雪山、跨过陡峭山谷、穿越沼泽遍地的原始森林，才能把一点珍贵的青稞驮回玉麦。

无论出山还是进山，都是重载。如果出山时驮得少了，回来时驮的粮食就少。行程轻松了，冬天的日子就不轻松了。

每年11月，玉麦的雨渐渐变成雪，越积越厚，日拉山被冰雪覆盖，隘口积雪最深的时候，比人还高。直到来年5月，玉麦几乎与世隔绝。

在这大半年里，就连最健壮的马，也常常陷在雪地里寸步难行。

在这大半年里，如果不是有天大的事，没人会冒险翻越日拉山。

只有人命比天大。

央宗还记得，15岁那年雪下得特别大。1月底，阿妈已经拉肚子一个多月。刚开始，以为扛一扛就好了，后来眼看撑不下去，阿爸把虚弱的阿妈抱上牛背，顶风冒雪硬闯日拉山。

路越来越陡，雪越来越深。翻越日拉山的路从没有比今天更漫长过。齐腰深的雪里，阿爸牵着牦牛一步步向前挪着。他一边喘着粗气，一边不停地和阿妈说话，怕她一旦睡过去，就再也醒不过来。阿妈一次次从牛背上滑下，阿爸又一次次把阿妈推上牛背。

不知过了多久，雪山被阿爸甩在身后。曲松村就要到了，阿爸回身对阿妈说话，却没有得到任何回应。不知何时，阿妈没有了气息。

快要过藏历新年的时候，卓嘎和央宗看到阿爸一个人牵着牛，失魂落魄地回到家。阿爸一把把她们搂在怀里，泪流满面，咬破了嘴唇，一句话也说不出来。那年的藏历新年，特别冷清。

还是一个大雪纷飞的冬天，还是这座高高的日拉山，寒风刮在脸上，像刀割。家中最小的妹妹，在翻山时落在了后面。大家在背风处煮好茶，迟迟不见她赶来。沿路找到她时，小妹的身体已经被暴风雪埋了一半。抱起小妹冰冷的身体，阿爸一头栽倒在雪里。那年，小妹只有16岁，花一样的年纪。

阿妈走了，小妹也走了，阿爸一下子就老了。

卓嘎和央宗几次央求：“到山外去吧！”

“不能走，这是国家的土地，得有人守着！”

阿爸心里苦，从不对孩子们说。他下决心把小弟噶尔琼送出山读书，后来又逼着他学藏医。

（三）

从此，玉麦只剩下他们一家三口。阿爸既当爹又当妈，更是一乡之长，姐妹俩是仅有的乡民。从那时起，山外人把他们一家，就叫作“三人乡”。

“三人乡”的日子有多苦？

四季生火，房子中央的地上垒起三块石头，就是做饭取暖的火塘；

粮食珍贵，缺少了糌粑，奶渣不香了，萝卜不甜了，土豆也不好吃了；

没有袜子，放一天牧，卓嘎和央宗要在阿爸做的靴子里换好几遍干草；

冬天酷寒，除了紧挨着火塘，姐妹俩只能靠不停劳作，才能使手脚增加些温度；

那个年代，玉麦南部原始丛林里除了孟加拉虎、豺狼、雪豹和熊之外，还有印度那边的猎人在游荡，如果走得远一些，还有可能遇到巡逻的印度兵。

三个人的日子再苦，定期坚持巡山仍是阿爸雷打不动的习惯。

一袋熟土豆，一把开山刀，就是阿爸巡山的全部装备。清晨，他瘦小的身躯踩着泥泞的山路，一步步消失在无尽的莽林。数天后，才拖着一身疲惫和一身的泥水回到家中。

白天，阿爸用刀劈开密不透风的荆棘和灌木，在布满厚厚青苔的林间冒雨穿行。夜晚，阿爸钻进石缝中躲避野兽。饿了，吃些土豆；渴了，喝些山泉；累了，就在大树下休息。

停不下来的雨水灌进他的眼睛、流进他的嘴里，浸透他的衣裳，却没有浇灭他巡山守边的信念。

央宗还记得，每次巡山临走前，阿爸总要叮嘱姐妹俩：“我这一去，两天就能回来。要是第三天还没回来，你们不要找我，赶紧翻过日拉山去曲松报信。”

阿爸去巡山，姐妹俩守家。

白天，有牛群陪伴，尚可安心；夜晚，担心野兽侵扰，她们靠两只狗“放哨”。一只叫“支莫”的猎犬，一只叫“雷索”的藏獒，只要它俩吠得厉害，卓嘎和央宗就躲在房子的阁楼里，待到天亮。

“最担心的，是阿爸巡山晚归。”卓嘎说。她记得阿爸说过，那里有我们的土地、国家的领土。不去巡山，会被别人侵占的。

“我们常去转一转，他们就不敢来了。”阿爸常对女儿们这样说。

放牧，就是对国土最好的守护。为此，一家人在冬季会特意把牲畜赶到玉麦南面的山谷里。冬天的南面山谷，森林遮天蔽日，松涛阵阵，松萝随风飘荡。丛林中的巡山路上，看到自家牛儿的蹄印，踩到自家的牛粪，心里踏实又亲切。

生活艰苦，日子孤寂，但有祖国，家就有希望。

直到上个世纪80年代初，邮递员白玛坚参成为定期进出玉麦的人。当白玛坚参牵马翻过雪山，把邮件送到玉麦乡时，阿爸总会闪烁起欣喜的目光，迫不及待地展开报纸，一篇篇读下去，重要的新闻还要把卓嘎和央宗叫到跟前，给她们诵读。

上世纪90年代末，靠着人背马驮，阿爸在家门口装上了太阳能发电装置和电视信号接收器，玉麦乡第一次点亮了灯泡，第一次实现了和山外信息同步。

卓嘎记得，自从有了太阳能，家里灯泡可以微弱地亮上几个小时，如果天气足够好，还能看上一两个小时电视。卓嘎更记得，阿爸最爱看的是新闻，阿爸经常得意地说：“电视上的国家领导人如果来玉麦，我一定能认出来。”

阿爸有两个心愿：一个是通公路，一个是有医生。

循着先辈们的足迹，翻越日拉雪山

岁月，就像山间白云匆匆而过。

年，当了9年乡长的阿爸老了。卓嘎接了阿爸的班，一干就是3年。妹妹央宗是副乡长兼妇女主任，一干也是17年。

山上的杜鹃花谢了又开，山下的竹子长了一茬又一茬。随着国家日渐强大，玉麦的喜事也渐渐多了起来。

年，玉麦乡有了第一位党支部书记，山外迁来两户人家，玉麦再也不是“三人乡”了。

年，新华社首次对我国人口最少的玉麦乡进行报道之后，一家人放牧守边的事迹传遍了祖国大江南北。来自内地的信件也翻越崇山峻岭，来到卓嘎和央宗面前。尚未婚嫁的卓嘎，竟然收到了七麻袋求爱信。央宗7岁、卓嘎35岁时，才分别成了家。

这个插曲，最终没有改变两个人的生活。

玉麦乡第三代人出生了，他是央宗的儿子，取名索郎顿珠。

（一）

卓嘎和央宗经常到山上放牧，儿子从小和他的波啦（外公）在一起的时间多。索郎顿珠记得，小时候玩得最多的，是波啦从山外买来的或用竹子做的各种各样的玩具枪。

小索郎顿珠常想，将来一定要穿上军装，守卫玉麦这块边疆的国土，保护他的亲人。

稍大一点的时候，索郎顿珠就开始随大人们去放牧。有一次，他们把牛群赶到雪山下的牧场。山上突然刮起风来，年幼的索郎顿珠冷得受不了。

波啦从牦牛背上解下背东西的木架，揭下防磨的垫子，把小索郎顿珠裹在里面保暖，而他却在寒风里，若无其事地甩着“乌朵”（放牛用的抛石器）。和着牦牛的体温，闻着牦牛的汗味，索郎顿珠感觉幸福极了。他想，长大了，要成为波啦这样坚强的人。

对于索郎顿珠这一代人来说，幸运总是接二连三地降临。

年9月，老阿爸最大的心愿实现了——通往山外的公路修通了。

当第一辆车开进来的时候，老阿爸给这个“铁牦牛”献了哈达。

这一年，卓嘎沿着这条公路，去了一趟毛主席的故乡；

这一年，老阿爸沿着这条公路，去了一次拉萨；

也是这一年，77岁的老阿爸在大雪纷飞的季节没有遗憾地走了。

临终时，老阿爸把全乡人叫到床前。

老人的遗言，至今让当时的所有人记忆犹新：“我在这里住了一辈子，你们不要因为玉麦苦，更不要因为我走了就离开这里，这是祖辈生活的地方，更是祖国的土地，一草一木都要看好守好。”

（二）

送走疼爱他的波啦，索郎顿珠擦干泪水，循着先辈们的足迹，翻越日拉雪山，踏上求学之路。

日子，就像玉麦河水哗哗流淌。

自从公路打通，玉麦的变化一天快过一天，开始跟上山外的脚步。

原来的“三人乡”已发展成9户、3人。

边民补贴、生态补偿和草场补助等政策性收入水涨船高，算下来，每户一年能拿到4万多元。

曾经开不进来的“铁牦牛”，如今全乡9户人家有了7辆。

4户家庭开起了餐馆和家庭旅馆，村民自制的竹器、藤镯，在市场上成了抢手货。

去年，玉麦家家户户都有了WiFi，不论给孩子寄零花钱还是在商店买东西，都流行用