乐活训练营，以弘扬和传承非物质文化遗产少林禅武医文化为宗旨，应城市众生之需要，致力于让越来越多的人活得更有尊严，安心致道，乐活自在。

佛教是世界上最包容的宗教，从王宫贵胄到贩夫走卒，从异教外道到**贱民，只要肯发心向道，佛陀都包容接引

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赵州禅师说：“我是一只驴子。”

文偃禅师接着说：“我是驴子的屁股。”

赵州禅师又说：“我是屁股中的粪。”

文偃禅师不落后说：“我是粪里的蛆。”

赵州禅师无法再比喻下去，反问说：“你在粪中做什么?”

文偃禅师回答：“我在避暑乘凉啊!”

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1、人生最大的敌人是自己。

2、人生就大的悲哀是无知。

3、人生最大的失败是骄慢。

4、人生最大的无明是怨尤。

5、人生最大的过失是侵犯。

6、人生最大的美德是慈悲。

7、人生最大的收获是满足。

8、人生最大的拥有是感恩。

9、人生最大的本钱是尊严。

10、人生最大的希望是平安。

11、人生最大的毛病是自私。

12、人生最大的错误是邪见。

13、人生最大的烦恼是欲望。

14、人生最大的忧虑是生死。

15、人生最大的困扰是是非。

16、人生最大的勇气是认错。

17、人生最大的能源是信仰。

18、人生最大的修养是宽容。

19、人生最大的欢喜是法乐。

20、人生最大的发心是利众。

生活律仪十事1、养成读书习惯，建设书香人生。

2、勇于戒除不当嗜好、不良习气。

3、生活作息要正常，三餐起居要定时，不乱饮食，不乱看病。

4、僧众晨间不得迟于六时起床，信众不得晚于七时起床。

5、晚间十时以后，不打电话找人闲聊，也不宜洽谈公事。拨打越洋电话，应该注意时差。偶有特殊情况，自当例外。

6、拜访友人要事先预约，并且准时到达，停留时间不宜太久。

7、出众威仪要端庄，不要蓬头垢面、衣冠不整，尤其不可奔跑跳跃、嬉笑喧哗、争先恐后、争抢坐处，乃至遥相呼笑、比手画脚、私下耳语，或在众中以方言对谈。

8、讲话要简明扼要，措辞要文雅有礼，不说绮语，不可两舌、恶口，尤其说话不可坏人信心，否则断人慧命，也是如同杀生。

9、出门行车，要遵守驾驶礼仪，守法忍让，不可违反交通规则，不得乱鸣喇叭，不要制造噪音，不排放废气污染，不胡乱飙车。

10、出国旅游，应该吸收当地文化所长，同时注意参访礼貌、重视公共道德，不可破坏个人和国家的形象。

做人密行二十五事1、忍一句，耐一时，退一步，饶一着，是为做人的密行。

2、你大我小，你有我无，你对我错，你好我坏，是为做人的密行。

3、每日小额布施，持之以恒，回馈社会，是为做人的密行。

4、功成不居，光荣成就归于大众，是为做人的密行。

5、随喜随缘，帮助他人，是为做人的密行。

6、口说赞美，给人信心、欢喜，是为做人的密行。

7、对国家，作不请之友，是为做人的密行。

8、对朋友，应不念旧恶，是为做人的密行。

9、对自己，不要忘初心，是为做人的密行。

10、对社会，能不变随缘，是做人的密行。

11、不比较、不计较，是为做人的密行。

12、见人要微笑，处事有礼貌，是做人的密行。

附帖3：人间佛教现代律仪(2)

13、吃亏不要紧，待人要厚道，是为做人的密行。

14、遭恶骂时默而不报，遇打击时心态能平静，是为做人的密行。

15、受嫉恨时以慈悲对待，有毁谤时感念其德，是为做人的密行。

16、不为讨便宜而侵犯别人，是为做人的密行。

17、不为逞己快而讽刺别人，是为做人的密行。

18、不为忌彼好而打击别人，是为做人的密行。

19、以责人之心责已，以恕己之心恕人，是为做人的密行。

20、广结善缘，从善如流，是为做人的密行。

21、不为护私欲而伤害别人，是为做人的密行。

22、放下执着，谦虚受教，是为做人的密行。

23、诚信待人，不求回报，是为做人的密行。

24、关怀邻里，参与义工，是为做人的密行。

25、受人之托，忠人之事，是为做人的密行。

生活十事

1、每天至少要阅读一份报纸，了解时事;至少阅读一本好书，要做书香人士。

2、生活作息要正常，思想行为要正派;早起起居要定时，每日三餐要定量。

3、养成运动习惯，每天至少五千步。

4、远离烟酒色情毒品，生活自治自律。

5、惜福节俭，不乱用，不滥买。

6、养成良好的习惯，不乱吃零食，不乱发脾气，这才是优生保健的方法。

7、每日吃饭要三称念，居家饮食要五观想。

8、八千里路云和月，生涯中，要有托钵行脚的经验，也就是自助旅行。

9、在一生当中，应该有一至二次，将身边的物品全部送人，体会空无一物的境界。

10、掌握时间，善用空间，和谐人间;三间一体，人生不空过。学艺心切的释德建白天在武校教课，跟杨师傅练功，晚上又翻山越岭、步行20多公里到少林寺院跟行性大师学习站桩及拳法，返回学校时已是凌晨时分。生活的艰苦，过度的劳累和不符合健康的饮食习惯，导致他鼻腔肠道不畅和全身气滞。从义行性大师那里，德建得知：辛辣和偏咸的饮食嗜好是他身体受损的祸根。葱、韭、姜、蒜、辣椒、胡椒和鸡鸭鱼肉一样都被列入腥荤之列，人经常吃这些高热量的食品，会使人体温升高、热血沸腾、血液流速增快，血流量变大，大便干结。从而引发人体的各类炎症，特别是人体万病之根的鼻炎。身体是练武之本，全身不畅是练功的大忌，如果不改变饮食，再加上急于求成的练功方法只会加速病罩的发展。食为健康之源，气为百病之根。健康饮食，通窍化滞，点化气穴，打通全身经络是禅武医治疗的秘诀。张庆贺边讲边用自制的通鼻药水为德建滴鼻窍疗，这种药水是少林医术的秘方，可通七窍，内外兼治。再配合禅医的点按及气化治疗法打通经络气穴。不一会，德建就明显感到腹部不由自主地起伏，滞气向下，鼻通气爽，全身畅通。这是德建最初接触少林禅武医，感受少林医术的奇妙。从大师口中德建知道了少林禅医的渊源。少林禅医是在印度医学文化和中国医学文化的基础上经过了两千年实践融合后形成的医学流派。能起到激活潜能，锻炼脏腑，改造体质的作用。年来，“少林药局”藏有历代高僧传下来的“少林秘方集”、“少林古方抄”、“少林伤科秘传”和“海上奇方”等很多秘方。行性大师深入浅出的阐述让他了解感悟到少林医术的博大精深。从此，释德建与少林医术结下了不解之缘，义无反顾地踏入了少林医学之门。

少林禅武医源远流长一代代宗师心血传承

少林寺千佛殿里48个深深的脚坑，就是清代少林武僧练习“心意把”时留下的。清朝皇帝害怕武功高强的少林和尚参与反清复明，竟下令禁止和尚练功。身怀绝技的少林寺高僧海发就带弟子湛谟、湛林悄悄隐居少林寺西的偃师县石沟寺，静心苦练传承少林“心意把”。湛谟为练功12年坚持睡一条坚硬的禅凳，终于把“心意把”练到了招招势势出神入化的境界。心意把的第二代传人吴古伦5岁出家石沟寺，拜湛谟为师，法名寂勤。寂勤在石沟寺用近十年时间掌握了心意把的全部招势。接着又在少林寺苦练18年。练成了少林寺一流的武林高手。双肘能夹石成粉，过河不湿鞋，飞檐走壁等绝技。少林寺白衣殿壁画就是寂勤的弟子吴哥溯依据寂勤和师傅师叔们练功的情景而画。画中间白衣推掌之人就是寂勤。湛谟还把少林医学秘笈和禅医经典毫无保留地全交给了这位得意弟子寂勤。为以防万一，也为了安全地保护和传承“心意把”这项少林绝技，湛谟决定让寂勤还俗民间隐居。按寺规凡继承心意把嫡传者不允许还俗，除非他打出山门。于是从少林寺千佛殿开始，寂勤勇猛无比，闯过重重关口，打到山门时他纵身一跃，从几百名围攻的僧人头顶飞越山门，轰轰烈烈地打出了少林寺山门。之后寂勤先后在登封的唐庄、达摩洞后山的柏峪沟杨树庙隐居并潜心研究传承禅武医。寂勤成了少林寺历史上最后一个打出山门无敌手的少林高人。

也许寂勤大师有先见之明吧，后来他把全部禅武医的功夫、武术秘笈医学经典传给了俗家弟子吴山林，年石友三火烧少林寺，隐居民间的吴山林成为少林寺能捶善把仅存者。作为一代少林嫡系的民间武林巨匠，作为少林寺禅武医唯一传承者，吴山林牢记师傅寂勤大师的教诲，把少林绝技“心意把”归还少林寺。曾率长子吴天友回少林寺为贞绪、德禅、德根等40余人传授武艺。但因当时寺院情况复杂，吴山林把“心意把”归还给少林寺的心愿没能实现就离开了寺院，继续到大山深处的杨树庙过起了隐居的日子。

年，少林寺淳全大和尚把自已的得意弟子张庆贺推荐给吴山林，当时政治形势正紧，学艺心切的张庆贺就每天徒步十多里，到吴山林隐居处偷偷学习。张庆贺勤学苦练，吴山林倾心相教，把所有的真本领都无私无悔地传给了张庆贺。使张庆贺成为地地道道的少林寺“心意把”少林禅武医的第三代传人。没能实现少林寺禅武医归还少林的愿望，吴山林就抱憾而逝。直到张庆贺把禅武医传给了少林寺武僧释德建。才圆了几代少林武林大师把“心意把”归还少林寺的强烈意愿。

把少林锤把绝技“心意把”还给少林寺，是少林禅武医几代宗师的凤愿。做为少林寺禅武医第三代传人的张庆贺，通过对德建几年来的观察、教导和对其身心的的磨练，感到火候已到，是该交付重任的时候了。他决定把少林寺捶把及医学传承给德建，但有一个条件：你必须返依佛门到少林寺落发为僧，必需独身、素食终生。德建当时就毫不犹豫地答应了。学透心意把，传承禅武医，是他今生今世最大的梦想，最高的追求境界。

循入佛门但求真经隐居深山终修正果

年12月，怀着对少林禅武医的一片虔诚和执着，释德建义无反顾地踏进了少林寺。正式拜素喜大和尚为师。师赐法名德建。春天，德建在白马寺受持三坛大戒。从此释德建成了一名少林僧人，在少林寺慈云堂静心修行，同时也全身心的潜入了禅武医的研究和探索之路。在张庆贺大师的悉心指点下，他的功夫和医术突飞猛进，上升到一种更高的境界。

年元月德禅大师圆寂后，行性法师张庆贺也隐居山野。临别告诫德建：要想修得真功，应远离繁闹的少林寺，以静修为主。并建议德建去三皇寨修行。年春天，德建尊师命隐居到三皇寨，从此与山石树木、野鸟花草为伴，过上了深入出、恬淡寂寞的隐居生活。

在三皇寨，德建每天除打坐修禅练功外，还潜心研究探索禅武医理论及临床应用。他把大部分时间用在研究和制作中药上。从山上采药，自己研磨配制，经过自已多年的学习和探索，在传统秘方的基础上，他又配制了系列一方多用的临床验方，禅通滴济、禅通一闻灵、禅通承气丸、嵩山十八味等。还研制了十多种临床验方。治疗了许许多的疑难杂症。韩国一位被诊断只能活三个月的鼻癌患者，在经德建治疗一年以后，经检查癌细胞竟奇迹般地消失了。郑州的一位白血病患者，意大利的一位后期乳腺癌患者，都是被德建从死神手里抢回来的幸运者。在不断的潜心研究和众多的临床实践中，释德建的禅武医术达到了极高的境界。临床证明：禅通滴济对糖尿病、高血压都有良好的疗效。他还走出国门，在日本，在韩国，德建演练的和少林寺白衣殿壁画上的少林拳法和当今世上稀有的罗汉护身拳法引起了强烈的轰动。在意大利，他用禅武医治好了的脑瘤患者，还有许许多多现代的疑难杂症。使少林禅武医在海外名气大震。意大利友人的再三挽留和待遇丰厚的诱惑丝毫都没有动摇他回国苦修的决心。

随着名气越来越大，来找他治病的天南海北的人士越来越多。。德建虽然每个月只有少林寺发的二百元薪金，可为乡亲们治病一向免费，感激不尽又过意不去的患者只好上些香火钱表示心意。他就用这些钱来修建嵩山三皇寨禅院和河南省嵩山禅武研究院。德建刚上三皇寨时，山上的条件可以说是目不忍睹，仅有的几间破窑洞难避风雨。他还硬是把三皇寨翻修一新，让苦了大半生的居士和前来治病的人有了良好的居住环境。还有两位在三皇寨禅院修行了一辈子的**丘尼。90多岁的大师太永月和80岁的二师太永莲。德建视两位师太如亲人，大师太腿受伤卧床不起，德建亲自采药配药喂药伺候了大师太几个月。直到师太能下地走路。德建还为两位师太修建了两座功德塔，作为她们圆寂后的纪念和归宿。

年深秋，身体状况日下的张庆贺老人请来了少林寺当家主持素喜老和尚，少林寺首座释印松禅师，还有当时的登封市宗教局秘书习中科，侍者行秋等宗教界人士的见证下，举行了隆重的禅武医传承交接仪式。张庆贺把年亲笔写好的医传承书交给素喜大师，再由素喜大师亲手交给释德建。禅武医传承正文：自清未少林寺正宗拳法掌门人吴古伦——法号寂勤打出山门，将少林秘笈《心意把》及传统精髓《擂台战术》、《少林医学》、《禅学》传于其子吴山林，恩师又传于我。年门徒丁洪本法号释德建跟我学禅武医至今已十年矣。现将此传续于德建为吴古伦师公第四代传人。

古伦公第三代传人张庆贺（行性题记）

少林寺当代主持素喜。

公元一九九九年农历十月初一日庆馀堂庆贺书。

年到年三年间，是德建禅师人生中三个不幸的年头。他没能尽孝的亲生父亲去逝。年，他的恩师和义父张庆贺大师也离开人世。年3月8日，把他引入佛门的素喜老和尚也在少林寺圆寂。他生命中最重要的三位亲人相继离他而去，悲通欲绝的德建顶着了这许多沉重的打击，全身心传承禅武医来报答这三位再也无法回报的老人和众多关心、支持和帮助人的各届人士。

十几年弹指一挥间。山上的时光在岁岁年年的静寂中一寸寸流失，心中的佛塔在日日夜夜修行中一层层燃亮。德建的少林功夫在分分秒秒的苦练中提升，在意志和汗水中强悍。信念就仿佛严冬的一缕缕阳光，将厚厚的积雪融入山体，渗透树根，佛光和悟性在渐渐地延伸着，浸润着德建的灵魂深处。德建的“心意把”已练到了炉火纯青和地步，经禅境过滤过的灵魂也达到了超凡脱俗的境界。

年，以德建禅师修练生活为题材的电视专题片《今风·细语·江湖》在中央电视台播出后，引起了强烈的反响。紧接着，在此基础上改编的《少林武僧》也荣获国际体育节目大奖。由省政协文史委主任赵国成、赵季曾和李国胜主编、李克作序的《嵩山访禅记》、由河南省先进文化研究会会长张放涛主编的禅武医专着《嵩山论剑》出版后在社会上引起了广泛的







































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