经常听学员说起孩子撒谎的事情，通常家长都表示出戚戚的担忧。

孩子撒谎是不是学坏了？怎么说才能改掉撒谎的问题？

在讨论这个问题前，顺着解决问题普遍的思路，我们梳理一下：

个案还是普遍现象？

源头在哪里？

如何应对？

个案还是普遍现象？

作为个人，我没有资源做大范围的调研，40年的生活+这一年遇到的超过百位的父母，这些“模糊数据”告诉我，这是普遍现象。

正在读本小文的你，撒过谎吗？我是肯定撒过的。

既然是普遍现象，就可能有普适性的源头。每个人撒谎又有各自的个性特征，不在我们讨论的范围内。

源头在哪？

看普遍性也得把太太太太爷爷、太太太太奶奶放在考察范围内。达尔文更绝，他把所有生物都放在范围内。

他老人家如是说的：

在生物的世界中，欺骗无处不在，甚至比进攻更广泛。毕竟进攻需要本钱，而欺骗成本远远小于进攻。-达尔文

有证据吗？太太太太多了。随便说：

杜鹃鸟是欺骗的高手。它们把自己的鸟蛋放在芦苇莺的巢穴中，让别人代劳孵化。小小鸟儿一出来就尽量去除掉所有的竞争对手，即芦苇莺自己的孩子。可怜的芦苇莺糊里糊涂做了义父义母浑然不知道，自己孩子遭迫害也还不知道，还忙碌着为“义子”找食物。

越是高级动物欺骗手段越是高明，据说西南林学院教授在长达两年观察白头叶猴的过程中，发现处于弱势地位的猴子许多的欺骗行为，在此就不一一列举了。

欺骗的目的只有一个：生存，虽然手段是如此“不道德”

人当然是生物，虽然比其它哺乳动物、爬行动物高级那么一丢丢。

源头找到了，原来就在我们的基因中。

所以，孩子的欺骗行为，仅仅是个自然进化的产物之一，不仅仅是学来的，谁让Ta遗传了你的DNA呢？嘻嘻

在谈如何应对前，还有个重要的问题在我脑海，欺骗等于不道德吗？先看看先哲们的思考。

苏格拉底：一个父亲看孩子不能吃药就骗他，把药当饭给他吃；一个人要自杀，他的朋友把他的剑偷走；一只阻击敌军的军队士气消沉，将军欺骗他们说援军就要来了，结果提高了士气。

孟子：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。

看来哲人们都没有完全把撒谎等同于道德败坏，看起来撒谎只是手段，而更重要是背后的目的。如目的是“义所在”，即使手段不是那么好看，我们可能需要“另眼相看”。

对了，还有个问题：撒谎一定要揭穿吗？

例：家属处于心理压力的考虑，策略性地向病人隐瞒病情？主治医生当然一切看在眼里，又会有几个医生会拆穿这样的谎言吗？

例：最近埃及总统亲自接见一位单身妈妈。她是一位隐瞒自己是女性，而用男性身份去获得工作的母亲。21岁丧夫，怀孕6个月，因孩子而不愿再嫁。在那些个国度，女人们备受歧视的地方，装成男人，终于获得一份烧砖的工作，这一装就是45年。

有时候，坦率往往意味着残酷……拆穿可能是精神杀戮……

遇到有人，满脸豪情地说：“我很直的……”，我想我说话就得多个心眼了。

最后，如何应对（仅仅说孩子的事）？

1，一般在家庭环境，经常就是为了几个糖、一集电视、一个玩具什么的，也不是什么正式对簿公堂的环境，我还没有想到有什么情况一定要“当场”拆穿。

2，考虑一下，撒谎背后，真话意味着什么样的压力？通常是说真话，会有低自尊的感受（自己不够好、被骂、被嘲笑……）。

3，信任和亲密的时机（重要、重要、重要）：讨论感受、允许小朋友犯错、表达接纳。想想成人在什么人面前、什么氛围下，愿意坦然讨论曾经说过的谎言，就制造那样的环境。

最近对“进化论”的进一步研究，《正面管教+》的Week2，关于“情绪与接纳”，Week6，关于“合作及善行”，又有很多可以改善的地方。

4，不让孩子“承诺不撒谎”，而是讨论：下次遇到问题，我们用什么机制来讨论、来合作、来解决？如果这些“问题解决”渠道是畅通的，成人是接纳的，我想孩子们应该没有动力去“撒谎”了吧。

最后，生物学家说：生物身上可能存在着一种倾向于欺骗的潜在生物因素，因为这是生存的重要策略之一。

如今还要通过欺骗求“生存”吗？像杜鹃鸟那样的身体生存可能不需要了，“精神生存”的需要可能不少。

小广告：最后如何应对的部分，当然还不在操作性层面，比如如何用句、用词、表情……那样的信息量会很很很很大，有兴趣可以来课上互动了解。

正在筹备春节过后《正面管教+》的周四早上班，周六下午班，下面







































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