道德经第五十一章

道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

道生之，德蓄之，物形之，势成之

啥叫“道生之，德蓄之，物形之，势成之”？这个就是说一个事物一个现象，它发生发展的整个过程。在道中去孕育，用德来蓄养它，然后让它成形。咱们知道整个世界分神气形三界，之后还要通过形体来让他呈现出来，这就是物形之。物形之之后，积少成多，最后势成之，积攒成大量的，最后变成势不可挡。

举个简单的道理，“道生之，德蓄之”，我们要做一件事物，首先脑子里要有，脑子里有了之后，慢慢地成熟，成熟之后付出行动，买东西置办设备，“物形之”，召集到更多人，置办更多的东西，势起来了，事成了，所有的事情都是见微知著，从小到大，渐渐而长，一点点而来的。

是以万物莫不尊道，而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然

“是以万物莫不尊道而贵德。”万物不尊道而贵德，它就不能生长，不能化用。这个道什么德什么，老子始终在讲。

“道之尊，德之贵，夫莫之命，而常自然。”什么是道，什么是德，他这个好在哪儿呀？这个东西“莫之命”，什么叫莫之命呐？没有什么规矩、规则，要怎么怎么做，自然而然就发生了，叫“常自然”。就像那个杜鹃鸟，它下蛋，一定要下在黄雀、其它的鸟的巢里。你说这不是很有意思吗？其它鸟的巢里下了它的蛋，让那个蛋孵化出来之后，把那个鸟的巢里面的其它的小鸟都推出去，摔死，然后只让这个母鸟，养活它一个。养活起来之后，飞了。飞了之后，再产卵，再产蛋又会产到这个小鸟的窝里，自己不做窝，不养育后代。那就像蜘蛛结网一样，母亲也没教小蜘蛛结网，小蜘蛛怎么会结网呢？所有这些，都是“常自然”。

有的带孩子，学语言、学走路，这个是大人带，但还有些是自然而然，那他就会呀。那你说那个小鸟，从这个巢里面出来，从巢里往下蹦，就会扇动翅膀，那怎么回事儿呢？这都是大道自然，自己的本能。我们身体有调节疾病的本能，老天爷已经把我们这个基本的所有能够生活、能够生命的本领，都交给我们了，只不过我们这个现代社会，由于自己的小聪明，觉得自己可以掌控这个东西。但是，回头发现，我们丢了很多本能，或者我们不了解我们本能。比如说困了睡觉，这不就是本能吗？现代人，想摆脱这个，想不困，不睡。或者困了，挣扎着不想睡，这个不对。他困了，就是给你释放一个信号，告诉你这个身体呀，该休息了，该休整了。

模仿？它也不是模仿。你说这个大量的非哺乳动物，产蛋下卵后，爹妈就跑了，那些卵孵化出来，都没有爹妈，为什么爹妈会的东西它自己都会呀？你说就像那个蜻蜓，水里蜕壳，然后到天上去了。蝉，一直在地里呆着，呆好几年，最后爬到树上，鸣叫一夏就死了。那你说所有这些东西，它怎么就一代一代这样走？咱们可以说基因，基因控制所有的行为。

大家要注意了：任何一个物种，它本身就有一个神识，这个神识，笼罩了这整个的物种，不要把它看成一个个体。就像我们一个家族一样，也不要把这个家族，看成一个个体。我们学气学，知道一个道理，一切事和物都由气团组成的，这个气团里面都注入了神识。那么物，你可以分动物和静物，分无生物和有生物，你可以当成一个个体，也可以当成一个集体。跟蚂蚁一样，一只蚂蚁是个体，一群蚂蚁还是一个集体，你可以把它当成一个物来看待，它也是一个气团组成。就像我们一个家族，甚至一个民族，都有气数，在这个期间，是保持稳定的。

一个物种，不管怎么繁衍生育，都保持这种物种自我的特性，而且，在这个物种不断的演变过程当中，它不断的变化，调整。就像一个物种，它慢慢生下来之后，可能飞上天空，飞上天空之后，它这个气慢慢降下来，它又从天空回到地面。如果气沉了，它又从地面走向海洋，就是这么回事儿。这个物种气团开始膨大，个体由小变大，慢慢的，一代一代的演变，越来越大。还有气团开始收紧的时候，它这个物种由大变小。这个大家明白吧？有气团衰弱，慢慢这种物种就消失，比如说，恐龙的时代。你可以说所有的物种，地球上的生命，都是处在一种膨胀的一种状态，因为膨胀而生长，像发面包似的，所以那时候，个体非常大，那后来，整个气团收紧，致密的时候，哺乳动物出现了。

我们用这个还可以了解，什么事情都可以了解，一个民族的命运，一个种族的命运，甚至地球的命运，太阳系的命运，我们都可以用这个气团的思想，去了解，分析。整个气团，它里面内在的神识，神识统一这个气团保持了稳定，和谐。

故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德

“故道生之，德畜之，长之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”说的啥意思呢？拍拍打打、抱着、搂着，让他成熟、成长、化育，所有这些东西都是道起作用，养着他，又不占有他，也不主宰他，整个一个蓬勃的大气中，化育生长。

这个叫什么呢？叫玄德，天地的玄德。这个直接这样讲，也没有好讲的，他只是在老子的道德经当中，不断的细节的了解，多少体会一下什么叫道。其实这个道，就是你要体会那个气，气更接近于道。这个道德经说，水近于道，其实这个气更接近于道。不论气、神、形三者，他们之间的关系变化，自身的性质，决定了道。

“为而不恃，长而不宰。”宰不是杀的意思，宰是主宰的意思，我给你养大了，但是我不统治你。就像爹妈养孩子一样，我养活你，但是我也尊重你。我不会说主宰你的一生。

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神秘的道——大千老师讲道德经节选（1）

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少思寡欲，自然恬淡——大千老师讲道德经节选（4）

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无正无邪——大千老师讲道德经节选（22）

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惟道是从——大千老师讲道德经节选（24）

虚怀若谷——大千老师讲道德经节选（25）

希言自然——大千老师讲道德经节选（26）

顺其自然——大千老师讲道德经节选（27）

道法自然——大千老师讲道德经节选（28）

燕处超然——大千老师讲道德经节选（29）

各取所需——大千老师讲道德经节选（30）

松静自然——大千老师讲道德经节选（31）

顺应自然——大千老师讲道德经节选（32）

不可强为——大千老师讲道德经节选（33）

生生之德——大千老师讲道德经节选（34）

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大道泛兮——大千老师讲道德经节选（37）

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柔弱胜刚强——大千老师讲道德经节选（39）

无名之朴——大千老师讲道德经节选（40）

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天清地宁——大千老师讲道德经节选（42）上

贵以贱为本——大千老师讲道德经节选（42）下

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反者道之动——大千老师讲道德经节选（44）上

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勤而行之——大千老师讲道德经节选（45）

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圣人无私——大千老师讲道德经节选（53）

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