摘录：《狮子吼：少年噶玛巴》录入：编辑组

基于悠久的祖古传统，小孩子出生前后，西藏人会特别留意特殊征兆的出现，并且谨记在心，以供未来参考。这些征兆很受重视，暗示这小孩可能是谁。寻访队寻找祖古时，最先问的问题之一是：“怀孕或生产时有没有任何特殊征兆？”

噶玛巴出生之前和出生时，都出现许多这类特殊征兆。当他还在母胎时，一只长成的雀鹰降落在他家帐棚四条支索其中一条上，发出各种啼声。这非常不寻常，因为这种鹰很少接近人的住处。当时，他的母亲正好带着鲜乳回来，她知道这只鸟是一种特殊征兆，因此她用无名指沾弹一些鲜乳供养它，这也是供养本尊的传统方式。雀鹰在宗教和传奇世界中都具有特殊意义。雕、狼以及雀鹰和在战争中协助武士的「札拉」有关。鹰也出现在西藏历史剧《格萨王》中。该剧相当于西方的阿瑟王传奇，仍然很受欢迎。在此剧中，鹰和格萨王的大臣滇玛有关，而滇玛被视为噶玛巴的化现。因此，鹰的出现，是自然世界和噶玛巴传奇象征的会遇。

对西藏人而言，杜鹃也是一种特殊的鸟，和鹤一样被视为良禽。杜鹃返回寒带气候区也是春天即将来临的宣告。有一天，在这偏远的地区，一只杜鹃降落在噶玛巴家的帐棚上，还唱了一首旋律优美的歌，声音如此优美，每个人都特别提及此事。由于杜鹃是野鸟，它们很少会如此靠近人的住处。

梦，也被认为是胎儿身分的重要指标。传统上，他们都会问母亲怀孕期间是否有任何特殊的梦。在那段时间，噶玛巴的母亲洛嘎梦见三只鹤飞到她面前。其中一只带了一碗奶酪（清净和美善的象征），另外一只的脖子上挂了一封信。它们对她说：“请享用这碗奶酪。这封信是你儿子的认证函。时候还没有到之前，不要对其他人提起。”信函是金黄色的，非常美。洛嘎答应保守秘密，但是询问那三只鸟是谁派它们来的。它们回答：“是莲花生大士（或称为莲师）派我们来的。”之后，她的心口放出彩虹光，家中帐棚上方也出现一座座含有宝伞、胜利幢等八吉祥记的彩虹帐。当时，洛嘎的丈夫噶玛敦珠札西外出做买卖，因此她心想：“我应该抓一些给他。”于是，她的手中抓到一个。当她醒来时，梦境仍然非常清楚——显示它具有重要性。几年后谈到这个梦时，她的眼睛仍然闪烁着当时见到的美丽形象。

有意义的梦一代传一代。噶玛巴的外公钦列沃竹也做过一个和莲师有关的梦。钦列沃竹属于达给藏族，曾做了九年的监牢。在那段时间，他梦见自己到了女儿洛嘎的牦牛毛帐棚。在一条支索和帐棚的交接处，他看到固定绳结的圆盘是「济」（藏文，zi）绑住的。「济」或称为天珠，是一种黑白相间的宝石。西藏人非常珍视天珠，认为它具有保护作用。帐棚里充满光芒，远近二端各有一金柱支撑着。她父亲问说：“这些是从哪里来的？”洛嘎回答：“是莲师给的。”这两个梦的内涵互相呼应，莲师送珍贵礼物给母亲是有意义的，进一步显示莲师和噶玛巴的关系——噶玛巴被认为是莲师的化身。

另一则故事和世俗所说的神奇事件有关。怀孕期间，洛嘎和她儿子耶谢拉瑟到山上巡视牲口。经过青翠的草原时，他们看到一大草丛，中央有一个装满鲜乳的杯子。洛嘎说：“今天我们找到一件很神奇的东西。”她知道这是很吉祥的，于是先用无名指和拇指沾鲜乳，弹出去供养。两人也喝了一点这些鲜乳。做了标志以便稍后辨认之后，母子二人继续上山。回来时，他们去寻找这个地点，但是他们只找到落在青草尖端的几滴鲜乳。在西藏人的想法，草原上的那杯鲜乳和洛嘎梦中那碗奶酪相呼应，二者是相关的征兆，一个是在内在的领域，另一个则是在外在的领域。

出生一事本身也和梦的世界相呼应。噶玛巴即将出生时，他的哥哥耶谢拉瑟住在康巴寺里，那是属于噶举派闻名的支系竹巴噶举的一座寺院。他的哥哥梦见自己沿着一条宽大的河流，在布满岩石的岸边往上游走。朝他走来的是喇嘛安多帕滇——噶玛巴最早接受修习训练的寺院的住持。安多帕滇和一群似乎是在寻找什么的喇嘛走在一起。耶谢拉瑟问他们：“你们在找什么？”他们回答：“我们掉了东西，现在正在找。”喇嘛们继续四下寻觅，找到许多海螺，但是吹起来时都没有声音（用为法器时，海螺的声音应该宏亮、有力，代表佛陀法教的传扬）。耶谢拉瑟继续沿着河岸往上游走时，无意中看到一个右旋的海螺，一半还埋在地下。他把它捡了起来，拿起来吹时，海螺发出很大、很响亮的声音。喇嘛们说：“这正是我们在找的东西，请把它给我们。”耶谢拉瑟于是把海螺供养给他们。接着，安多帕滇说：“你母亲已经生了一位很好的孩子。”当他再度环顾时，那些人全都消失了。

像这样的梦会被认为有意义，因为它充满宗教象征，而且还有一位闻名、备受尊重的喇嘛出现。这样的梦是要和他人分享的。耶谢拉瑟告诉寺院的人说：“我做了一个不寻常的梦，请做大护法玛哈嘎拉的修法。”这是为了确保正面的结果。之后，寺院的一个人到耶谢拉瑟的家告诉他们这个梦。这梦和噶玛巴在一九八五年六月二十六日出生一事，完全吻合。

噶玛巴出生时，又有一只杜鹃出现了，降落在帐棚顶端，唱了许久的歌。三天之后，和第十六世噶玛巴预言信中「白物神奇远传之音」那一句对应了，附近的人听到海螺的声音响了很久，之后还有钹和唢呐等各种高高低低的乐音。另一项吉祥征兆是太阳周围有彩虹环绕。那地区所有的人都听到、看到这些事件。

沃竹佩宗（法王姐姐）记得，首先在帐棚内听到海螺声。“一大早，太阳冉冉升起时，我们听到一个声音，以为那是热水瓶的声音，因为热水瓶里的压力有时会造成震动而发出低沉的嗡嗡声。”所以，我们在里面找，但是接着声音好像是从外面传来的。可是，我们到外面去找时，声音似乎是从里面传来的，我们就是找不到。后来，那好像是从母亲的床上传来的，我们以为那是大黄蜂的声音，但是那里什么都没有。过了一阵子，声音愈来愈大，全家人都听得很清楚。接着，声音变得更大，海螺的回音遍满整个天空。这地区每个人都听到它响了好久。

出生后三天，「仰系」（藏文：在坐床之前，西藏人对未坐床祖古的特别名称）用清晰、宏亮的声音对他的母亲说：“阿玛（藏文：母亲）。”同一天，傍晚时，他的父亲叫沃竹佩宗出去取水。回来时，她看到一只杜鹃降落在帐棚顶。杜鹃停留在棚顶，尾巴上下摆动，同时发出优美的鸣叫声。她对父亲喊说：“赶快出来啊！”走出帐棚时，他差一点就错过那只神圣的杜鹃鸟。这些似乎平淡无奇的事件，由于发生的背景而具有较深沈的意义：在生活单纯的偏远山区，不寻常的事件容易突显；在宗教信仰虔诚的环境中，象征性事件的敏感性也相对提高。

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