瀑溅安禅石，秋云锁碧层。

一峰中卓笔，几日策孤藤。

树偃前朝盖，星辉下界灯。

超然归此处，心已契南能。

小白上人：五代及北宋年间的高僧，应与秀登、齐己同时期。

有诗《宿金庭观》“羽客相留宿上方，金庭风月冷如霜。直饶人世三千岁，未抵仙家一夜长。”

华顶：天台山的最高峰可东望东海，南顾雁荡，西招括苍，北是宁海白溪的发源地，西北流入曹娥江（沃州湖、剡溪），东南是始丰溪发源地，四周群峰簇簇，众山环拱如瓣，层层相裹，状如千叶荷花，有七十二峰之胜，而华顶正当莲花之顶，故名“华顶”。

安禅：指静坐入定。俗称打坐。

南朝?梁?张缵《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禅。”

唐?王维《过香积寺》：“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”

宋?陆游《病退》诗：“美睡三竿日，安禅半篆香。”

清?读彻《送郎癯入匡山》：“偶向匡庐去，安禅第几重？”

清?黄景仁《题上方寺》：“试问安禅者，能忘入世情？”

“瀑溅安禅石”句：指在瀑布飞溅的水边石头上安禅打坐。

碧层：青绿色的山岩，层为山岩重叠貌。

卓笔：竖立的笔，卓为直立之意。

清?王士禛《池北偶谈·谈异七·西洋画》：“西洋所製玻瓈等器，多奇巧，曾见其所画人物，视之初不辨头目手足，以镜照之，即眉目宛然姣好。镜鋭而长，如卓笔之形。”

策：本意为马鞭或以鞭击马，此处应为持杖或拄杖之意。

晋?陶渊明《归去来兮辞》：“策扶老以流憩，时矫首而遐观。”

孤藤：代指藤杖。

“树偃前朝盖”句：指山林中的树木很古老，当是前朝之物，其盖（指树阴）垂覆下来。

偃，意为卧倒、倒伏。

“星辉下界灯”句：形容星光照耀着，如同人间的灯火一般。

下界即人间，对天上而言。

唐?白居易《曲江醉后赠诸亲故》：“中天或有长生药，下界应无不死人。”

超然：指离尘脱俗。

《老子》：“虽有荣观，燕处超然。”

晋?陶潜《劝农》：“若能超然，投迹高轨，敢不歛衽，敬讚德美。”

唐?李德裕《舴艋舟》：“永日歌濯缨，超然谢尘滓。”

南能：指南宗之慧能。南能北秀，南宗之慧能，北宗之神秀。

禅宗自初祖达磨倡禅至五祖弘忍为一味，弘忍弟子有慧能、神秀分南北二宗。

慧能于江南布化，故称南宗，神秀入洛阳而其道盛，故云北宗。但后来却变做南宗渐盛，因此后世以南宗为禅之正宗。以慧能为六代之祖。

“心已契南能”句：秀登对小白上人寄于殷切的期望，希望小白上人也象慧能继承五祖衣钵一样，继承天台宗的衣钵。

契：契合，投机，亦可作体会，理解。

五代诗僧，与齐己、贯微、小白同时期人。

诗僧秀登还有另一首送别诗《送贯微归天台》：“秋归赤城寺，幽兴唯相同。迹与片云合，心向万境空。倾耳霜树猿，吹衣瀑布风。后夜越溪上，梦断寒猿中。”

华顶

华顶景区最高峰拜经台，海拔米。登高可东望东海，南顾雁荡，西招括苍，北是宁海白溪的发源地（浙江大峡谷），西北流入曹娥江（沃州湖、剡溪），东南是始丰溪发源地，四周群峰簇簇，众山环拱如瓣，层层相裹，状如千叶荷花，有七十二峰之胜，而华顶正当莲花之顶，故名“华顶”。

拜经台曾是智者大师求拜《楞严经》的地方，是观日出的佳处，天气晴朗之时，可观东海日出。这里群峰叠翠，白云缭绕，晓雾昏烟，云气氤氲盘结，故又有“华顶归云”之称。此地曾有“智者大师拜经处”和“台山第一峰”的石碑。

在拜经台的南坡，有一座三开间的茅棚叫李太白读书堂，这是专门为纪念“诗仙”李白而建的。今华顶有太白读书堂遗址。

华顶峰下有华顶寺，初名善兴寺，为晋天福元年（年）国师德韶大师创建，寺前有十多株大柳杉，最高达28米，最大根基周长达5.3米，树龄在千年以上，是华顶寺悠久历史的见证。寺西南面有右军墨池等古迹。寺两侧密林间，原有72茅篷，东茅篷以药师庵为最大。

东晋孙绰在《游天台山赋》中赞美天台山“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷……建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠”，良好的生态环境和人为积极保护，使天台山许多的古木名花繁衍至今，华顶国家森林公园境内的云锦杜鹃就是其中树姿优美、花色娇艳的名花。

云锦杜鹃梵语称娑罗，当地人将它称为娑罗树，清代邑人齐周华在《台岳天台山游记》中写他游华顶时记叙：“山高气寒，四时之花信常迟，帷娑罗种性最宜，故四月花开如木笔，如芍药，香满禅林。然帷此与石梁有之，洵异种也。”

云锦杜鹃属杜鹃花科，它以“苍干如松柏，花姿若牡丹”而成为《中国高等植物图鉴》中记载的种杜鹃花中的佼佼者，为我国特有的珍稀树种。它虽在云南、四川等地少有分布，但成片成林面积近亩，且树龄在年以上并形成古树群，则唯天台华顶山独有。

华顶国家森林公园前身是浙江省的第四林场，始建于民国十八年（年），是浙江早期国有林场之一，“春观杜鹃，夏避暑，秋看日出，冬赏雪”被称为华顶四绝。

摄影：范旭初、许银炜、日出东方、苏格等