寿宴喜宴中杀生的罪过由谁承担还敢给你父_杜鹃花花期

寿宴喜宴中杀生的罪过由谁承担还敢给你父

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寿宴、喜宴中杀生的罪过由谁承担？还敢给你父母大摆寿宴吗？

给老人办寿宴，世间这种寿宴多是鸡鸭鱼肉海鲜生猛，怎么鲜、怎么活、怎么少有、怎么数量多怎么来，杀生无数，不如此似乎不能显出子孙“孝顺”。

然而，杀生就是令众生恐惧、眷属分离、失去生命，直接对应的当生的报应就是折福折寿、遭遇横祸、恐惧难安、家人分离、多病短命，来生的果报更是堕落三途，长劫受苦！

在我身边就有无数真实的案例验证了这一说法，我老家有个百岁老人，身体一直很硬朗，那么大年纪了头脑清晰，思维正常，还能勉强干一些简单的活儿。

听长辈说，老人的事迹似乎还被地方台报道过，但是老人一直非常低调，连一百岁都不做，后来一百多岁的时候，村委会终于忍不住了，觉得老人太低调，长寿不是好事吗，为何不庆祝一下？

几个村干部就去老人家，提出村里出钱，一定要为老人做寿，全村人为老人办酒席，老人死活不肯，但是村干部非常坚持，必须要为老人做寿，结果老人被迫过了个生日，场面特别热闹，大家都很开心。最后不到一个月，老人就死了！..........

一个人，命里的东西是有定数的（除非行善改命），甚至你吃一粒米，喝一口水都是你命里有的。一个风烛残年的老者，本身命中福报就不太多了，如果平时不懂行善积德，那就是活一天消耗一点福报，而大操大办搞酒席，酒席是因老人而办的，那么就是消耗老人命里的福报啊！

大家想想，一个百岁老人命中剩下的福报，能承担得起请全村人吃饭吗？而且请全村人吃饭，这要杀多少生！

以下再分享一件真实的案例：

我三姐的公公出车祸于前天死了，是被摩托撞的，肇事者撞人后逃逸，可怜了一个七十几岁的农村老人……两个多月前才过完他的七十大寿。本来他对过寿的事情一直抗拒的，可是执拗不过三姐夫的一劝再劝……

当初我听三姐说的时候，我说老人家不办寿宴是好事情，我见过、听过过完大寿就死的人太多了，因为人的年纪大了，本来就没剩多少福气了，你再给他杀生害命更折他的福，想想一场宴席下来他要背上几百条命的债，要折掉多少的福气啊，只能让他死得更快。

三姐当时没反驳，因为她也知道几个过完大寿不久就死的人，不信佛的父母（三姐也不信）也马上说村里的某某和某某也是过完寿就死了。我当初跟她说的时候，只是把我的见闻和学佛学到的理论说出来，并没有想到说要说服他们什么，但是现在三姐的公公死了，父母挺震撼的，我也感到很振撼。

这样的事情虽说以前听说过很多，包括父母说的那两个，但是感受不深，这次就发生在身边，在亲家身上，我被震住了，因果真的是如影随形啊……这次父母相信杀生是损福折寿的了，从信因果开始我相信他们会慢慢走上信仰佛法的道路。

视频：我们是这样把福报吃完的

大肆杀生摆酒席过寿，不久就死掉……这种现象我相信诸位应该遇见过或听说过（我就是听师兄们说的），把这些现象和原理告诉周围信佛和不信佛的人，他们或许没听过这种事，但我相信以后他们碰到这种事时他们一定会想起你的话，在心里荡出一点涟漪，或许会开始走向佛教；如果不给他们说，这样的事情即使他们碰到很多，也不知道个所以然……

杀生损福折寿，所以，不管是老人小孩甚至是死人，我们如果真为亲人好，千万不要以他们的名义去害他们：小孩的出生酒满月酒（能不办则不办，或者摆素席为好），大人的婚礼（得的是几万元的礼金，失的是几年或十几年的寿命和福气），老人的寿宴（本来福报就剩不多了，别折滕了，孝子就应该摆素席、放生布施，增加老人福报），病中的人更不要杀生给他进补或办酒席冲洗，为亡故的人更不应杀生增加他的罪孽！

其实，给老人大办荤席，这都是消福啊！

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电影：了凡四训

南怀瑾：命里的财富用尽了,人也就亡了

人的福报从哪里生起呢？

从布施中，无贪心是最为殊胜的。比如你为了求平安、求健康而去做供养，并不是对佛生起了恭敬心、感恩心，这样的心就不够真诚。你是有目的的。

布施众生，是以慈悲布施的。若是你图回报，图异熟果，就不是以慈悲心做的布施。

慈悲心就是真心想拔除众生痛苦，真心想给予众生安乐。因为无论是以前还是现在，众生都做过我们的父母，养育过我们，帮助过我们，对我们有恩情，现在他们都是我们种善根的福田。

龙树菩萨为什么说“积财、守财、失财始终是苦”?

是因为有贪心和欲望。若是没有这些，就不会有这些痛苦。你今天赚钱的过程是种痛苦，赚不到钱也痛苦；为了赚钱不择手段，又造了很多恶业，将来还要感受痛苦。这里有痛苦的果，也有痛苦的因。特别想赚钱，却赚不到钱，这是痛苦的果，当下就是痛苦。同时造下了很多恶业，将来还要感受痛苦，这是痛苦的因。　　

财物，包括金钱与物资，这是世间人所贪求的。这个世间，哪个不贪财?所以佛在布施里面，把它列为第一条。　　

世间人贪财，却不知道财从哪里来的?

佛经上告诉我们，财布施得财富。财施是因，财富是果报，你这一生财富虽然不多，你生活能够节俭，你有多余的尽量去布施，愈布施你所得的财富就愈多，就这么个道理。　　

那些大德高僧，不会有积财的痛苦，因为这都是自然而然来的。他要的不是钱财、名誉、地位等，但是没有办法。地位追着他来了，名誉追着他来了，财富追着他来了。这叫修来的福报。　　

如果你不肯布施，你命里头那点财用尽，那人也就亡了，所谓“禄尽人亡”。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。节俭，譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样?寿命就延长。所以你才晓得，惜福也是长寿之道。　　

实在讲，一个人在一生当中，他有一定的禄命，就是你一生当中，你有多少财富，有多少的收入，都是命中注定的。人最可贵的，就是知道自己的命运，知道自己的命运，他人就老实了，就安分守己了;换句话说，他的心就定了，不会去胡思乱想。　　

不知道命运要去跟命争，那是很冤枉的事情!人没有办法跟命争，“一饮一啄，莫非前定”，这是千真万确的事实。人要是跟命争，他的灾难就来了。诸位如果冷静地观察一下，在现前的世间，你就能看到!

许多人想尽方法去赚钱，去搞股票，你仔细去观察一下，不错，有些人钱赚到了，但他的命也没有了，;有些人赚到钱了，还要守护钱。“放家里好，还是放银行好……”若是真有钱了，心里的那种压力、烦恼也是种痛苦。最后，你还要失去这些财富——要么是财富失去你，要么你失去财富。　　

“人死了钱没花了”，这是最大的痛苦。一个人有很多财富，今天得病了，突然要离开这个世界了，那个痛苦不是一般的痛苦。虽然舍不得，但是没有办法！心里的那种无奈，真的是无法形容。但是如果你去掉了贪心，没有贪着，就没有积财的苦。因为财富是修来的，不是求来的，是自然而然来的。这个说明，我们不能跟命争!

你玩股票所赚来的，说老实话，还是你命里有的；你命里要是没有，你也赚不来！就算你命里有六十年的财富，你今天一下把它赚来了，就好比上班拿薪水，你把六十年的薪水统统拿来，这发了一笔大财；可是到下个月你就没收入，钱用光了，用光就完了，还不如月月去拿好。　　

社会上现在大家都贪财，却不知道财从哪里来？

佛知道世间人都爱财，所以他教给我们生财之道！生财之道就是财布施，你愈施，你所得的就愈多！

佛教给我们怎样去修福、怎样去培福、怎样去享福，实在讲，这才是真实的教诲!

其实，贪着是解脱、成就最大的障碍。我们要解脱烦恼，解脱痛苦，首先必须要断掉贪着。

我们的福德资粮和智慧资粮要达到圆满，必须要先断掉贪心。没有贪心，没有欲望，才会有真正的快乐。

文章精选自《南怀瑾选集》